ערות אשת אביך. הרי זו אזהרה לאשת אביו כדר"ל אמו חורגת, דאין לומר אמו ממש, דהא כתיב לעיל בפסוק הקודם מפורש ערות אמך לא תגלה, וע' משכ"ל אות כ"ב. –
ודע דבכלל איסור אשת האב הוי גם אשת האב מן האירוסין. וטעם הדבר פירש"י במשנה נ"ג א' משום דכיון דקדשה אשתו היא כדכתיב כי יקח איש אשה משעת לקיחה נקראת אשתו וכו', עכ"ל. ולא ידעתי למה הוצרך לראיה זו שאפשר לדחותה לומר שעל שם העתיד נקראת כן, בעוד שכמה פסוקים בתורה מורים שארוסה נקראת אשתו כמו דכתיב בנערה המאורסה אשר ענה את אשת רעהו (פ' תצא), וכן אמר יעקב ללבן הבה את אשתי, ועדיין ארוסה הואי, ומטעם זה כתב רבינו ירוחם ח"ב נתיב כ"ז שאם כתב בגט ארוסה את אנתתי כשר הגט, יעו"ש. .
(שם שם)
ודע דבכלל איסור אשת האב הוי גם אשת האב מן האירוסין. וטעם הדבר פירש"י במשנה נ"ג א' משום דכיון דקדשה אשתו היא כדכתיב כי יקח איש אשה משעת לקיחה נקראת אשתו וכו', עכ"ל. ולא ידעתי למה הוצרך לראיה זו שאפשר לדחותה לומר שעל שם העתיד נקראת כן, בעוד שכמה פסוקים בתורה מורים שארוסה נקראת אשתו כמו דכתיב בנערה המאורסה אשר ענה את אשת רעהו (פ' תצא), וכן אמר יעקב ללבן הבה את אשתי, ועדיין ארוסה הואי, ומטעם זה כתב רבינו ירוחם ח"ב נתיב כ"ז שאם כתב בגט ארוסה את אנתתי כשר הגט, יעו"ש. .
(שם שם)