ועתה יגדל נא. תניא, א"ר יהושע בן לוי, בשעה שעלה משה למרום, אמר לו הקב"ה, משה, וכי אין שלום בעירך טר"ל האם אין מנהג בעירך ליתן שלום שאין אתה נותן לי שלום.
, אמר לו, רבש"ע, כלום יש עבד שנותן שלום לרבו, אמר לו, היה לך לעזרני, מיד אמר לו ועתה יגדל נא כח ה׳ יפירש"י היה לך לומר תצלח במלאכתך, עכ"ל. ועיין בחא"ג שתמה, כי אחרי שעלית משה למרום כנודע היתה בעת מתן תורה ופסוק זה במרגלים כתיב, וא"כ איזו שייכות וסמיכות למקרה זה עם פסוק זה, ולכן כתב דאולי היה לו לריב"ל בעל המאמר הזה קבלה דהאי קרא נאמר אז, דאין מוקדם ומאוחר בתורה, עכ"ל, וכל מעיין יראה שהדברים דחוקים והענין דורש באור יותר רחב.
ולי נראה הבאור ע"פ מ"ד בברכות ז' א', תניא, א"ר ישמעאל בן אלישע פעם אחת נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים [כי כה"ג היה] וראיתי אכתריאל יה ה' צבאות יושב על כסא רם ונשא, ואמר לי, ישמעאל בני ברכני, אמרתי לו, יהי רצון שיכבשו רחמיך את כעסך ויגולו רחמיך על מדותיך ותתנהג עם בניך במדת הרחמים ותכנס להם לפנים משוה"ד, ונענע לי בראשו, וקמ"ל שלא תהא ברכת הדיוט קלה בעיניך, ע"כ לשון הגמרא, ולפי"ז י"ל דכאן בסוגיא יש ט"ס קל, ובמקום היה לך לעזרני צ"ל היה לך לברכני, וכמו שנאמר לר' ישמעאל בן אלישע, והשיב משה מעין אותה הברכה שהשיב ר' ישמעאל בן אלישע, וחז"ל כללו ברכתו בלשון פסוק זה, יען כי בו כלול כל נוסח הברכה של ר' ישמעאל, כמבואר אל ארך אפים ורב חסד נושא עון ועובר על פשע, אבל אין ענין זה שייך לענין מרגלים. והנה לפנינו בגמרא איתא שאמר לו ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דברת, אבל בנוסחא ש"ס כת"י ובילקוט ליתא המלות כאשר דברת, וזה ראיה מוכרחת שאין אמירה זו בכלל שייכא לענין זה אלא שחז"ל המליצו במאמר זה של משה לשון זה הכתוב שיהיה מקביל לענין מאמרו של ר' ישמעאל בן אלישע, ותו לא, ודו"ק. .
(שבת פ"ט א׳)
ולי נראה הבאור ע"פ מ"ד בברכות ז' א', תניא, א"ר ישמעאל בן אלישע פעם אחת נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים [כי כה"ג היה] וראיתי אכתריאל יה ה' צבאות יושב על כסא רם ונשא, ואמר לי, ישמעאל בני ברכני, אמרתי לו, יהי רצון שיכבשו רחמיך את כעסך ויגולו רחמיך על מדותיך ותתנהג עם בניך במדת הרחמים ותכנס להם לפנים משוה"ד, ונענע לי בראשו, וקמ"ל שלא תהא ברכת הדיוט קלה בעיניך, ע"כ לשון הגמרא, ולפי"ז י"ל דכאן בסוגיא יש ט"ס קל, ובמקום היה לך לעזרני צ"ל היה לך לברכני, וכמו שנאמר לר' ישמעאל בן אלישע, והשיב משה מעין אותה הברכה שהשיב ר' ישמעאל בן אלישע, וחז"ל כללו ברכתו בלשון פסוק זה, יען כי בו כלול כל נוסח הברכה של ר' ישמעאל, כמבואר אל ארך אפים ורב חסד נושא עון ועובר על פשע, אבל אין ענין זה שייך לענין מרגלים. והנה לפנינו בגמרא איתא שאמר לו ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דברת, אבל בנוסחא ש"ס כת"י ובילקוט ליתא המלות כאשר דברת, וזה ראיה מוכרחת שאין אמירה זו בכלל שייכא לענין זה אלא שחז"ל המליצו במאמר זה של משה לשון זה הכתוב שיהיה מקביל לענין מאמרו של ר' ישמעאל בן אלישע, ותו לא, ודו"ק. .
(שבת פ"ט א׳)