פן תעלה עלתיך. אין לי אלא עולות, שאר קרבנות מניין, ת"ל ושם תעשה כל אשר אנכי מצוך, ומה ת"ל עולה, להקיש לה, מה עולה מיוחדת שהיא בעשה היא בל"ת, אף כל שהיא בעשה היא בל"ת לטהעשה בעולה היא ושם תעלה עולותיך, ומה שאינו מפרש עולותיך מלשון העלאות שכולל כל הקרבנות י"ל מדסיים ושם תעשה כל אשר אנכי מצוך, הרי דכולל בלשון זה כל הקרבנות, וא"כ הוי הפי' עולתיך – עולות ממש.
. (שם)
אשר תראה. באו לשילה נאסרו הבמות וקדשים קלים ומעשר שני נאכלין בכל הרואה מר"ל בכל מקום שאפשר לראות משם קצת מהבית.
, דאמר קרא פן תעלה עולתיך בכל מקום אשר תראה, בכל מקום אשר תראה אי אתה מעלה אבל אתה אוכל בכל מקום אשר תראה מאוע"ע בדרשות הבאות המשך לדרשה זו.
. (זבחים קי"ח א')
אשר תראה. בכל מקום אשר תראה אי אתה מעלה, אבל אתה מעלה בכל מקום שיאמר לך הנביא, וכדרך שהעלה אליהו בהר הכרמל מבר"ל אם יאמר לך הנביא להעלות קדשים בחוץ לצורך שעה וכגון אליהו שהעלה קדשים בחוץ מפני צורך השעה להכחיש את נביאי הבעל – תשמע לו. ובירושלמי מגילה פ"א הי"א איתא שאליהו עשה זה ע"פ הדבור, ועיין לפנינו בפ' שופטים י"ח ט"ו. וטעם סמיכות דרשה זו על לשון זה נראה דהוא ע"ד אסמכתא על הלשון אשר תראה ע"פ המבואר בש"א ט' כי לנביא היום יקרא לפנים הרואה, וטעם תואר זה הוא משום שרואה את הנגלה ביחוד אליו ולא לכל אדם, וזה מרומז כאן בלשון בכל מקום אשר תראה אתה ולא במקום אשר אתה לא תראה ורק אחר יראה ואתה תאמין והיינו הנביא הרואה.
[ספרי].