וישקהו וכו׳ שלא נשקו וכו׳ אין סברא זו כמ״ד במדרש רבה שהיה רוצה לנשכו ונעשה צוארו כשיש ושיני עשו קהו שזו דעת אחרת דר׳ ינאי דדריש וישקהו כמו וישכהו ולא הביא זו רש״י שאינה קרובה לפשט אבל דברי הרב הם דברי ר״ש בן אלעזר דהתם וצריך ליישב מה עניין הניקוד בין לסברא זו בין לסברת רשב״י שנשקו בכל לבו ונר׳ דידוע שהנקוד לעולם בא לגרוע אותה האות הנקודה כגון אליו דנקודה הלמ״ד ודרשי׳ אי״ו והכא כל האותיות נקודות ולרשב״א ס״ל שבא למעט כל התיבה כלומ׳ אמת הוא דוישקהו אבל לא היה בכל לבו ורשב״י סבר שהנקוד בא להורות דמתחלה לא היה דעתו לנשקהו אבל אה״נ שבאותה שעה נכמרו רחמיו שאם להורות שלא נשקו בכל לבו לא היה צריך לינקד שהרי בידוע הוא שעשו שונא ליעקב וגם בלא ניקוד הייתי אומר כך לכך בא הניקוד להורות דלא נימא כפי מה דהוה ס״ד:
קריאה במקור
משכיל לדוד · בראשית · פרק 33 · פסוק 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745