משכיל לדוד · בראשית · פרק 25 · פסוק 1

קטורה וכו׳ שנאים מעשיה וכו׳ ושקשרה וכו׳ נר׳ דצ״ל ד״א שקשרה פתחה וכו׳ דהא ע״כ תרוייהו לא מדרשי שאם הוא מל׳ קטורת אינו מל׳ קשירה וכן הוא במדרש ילמדנו בלשון ד״א ובכל אחד יש קצת דוחק דאילו לפי׳ קמא שהוא מל׳ קטורת הול״ל קטורה בחולם ולפי׳ בתרא הוא דוחק שנכתב בל׳ תרגום. ונלע״ד דקא מפלגי הני תנאי בפירושא דקרא דכתיב ותלך ותתע דמאן דמפרש ותתע שחזרה לגלולי בית אביה וכדפירש״י שם ממילא א״א לפ׳ שנאים מעשיה כקטורת ואיהו מפ׳ שקשרה פתחה כלו׳ דאע״ג שחזרה לגלולי בית אביה מ״מ בזנות מיהא לא פרצה ומאן דמפרש נאים מעשיה כקטורת יפרש קרא דותלך ותתע כפשוטו תעות הדרך במדבר. ושוב מצאתי בב״ר ושמה קטורה ר׳ אומר זו הגר וכו׳ א״ל והכתיב ושמה קטורה א״ל שמקטרת מצות ומעשים טובים ולבתר הכי איתא אמר רבי ברכיה אע״ג דאת אמר ותלך ותתע במדבר וכו׳ תאמר שנחשד עליה בריה ת״ל ושמה קטורה מן קטר כזה שהוא חותם גנזכ׳ ומוצאה בחותמה ע״כ מוכח בהדיא כדאמרן דר׳ ברכיה פליג עליה דר׳ וסבר דלא היתה מקוטרת מצות ומע״ט דאדרבא כתיב ותלך ותתע וכו׳ דדריש ליה כדלעיל אלא דמ״מ גלי הכא קרא דבזנות מיהא גדרה עצמה וקשרה פתחה. והרב ג״א שהביא הש״ח לא ראה ל׳ המד׳ הנז׳ ע״ש דא״צ לדבריו. ולפי דרכנו למדנו נועם שיח מאמר רז״ל בש״ס דזבחים פ׳ ק״ק דף ס״ב וז״ל בני אחתיה דר״ט הוו יתבי קמיה ולא אמרי ולא מידי פתח ואמר ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה יוחני א״ל קטורה כתיב קרי עלייהו בני קטורה ופירש״י אינם יודעים לדבר כהלכה והיינו דידוע שהראשים של גלולי מצרים היו שמם יוחני וממרא כנר׳ מדברי רז״ל א״ל יוחני וממרא למשה תבן אתה מכניס וכו׳ והשתא היינו דקאמר ר״ט ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה יוחני כלו׳ שזוהי הגר שחזרה לגלולי בית אביה שראש הגלולים היה יוחני ואז הם הקשו לו היכי מצית למימר הכי והא קטורה כתיב לומר שנאים מעשיה כקטורת קרי עלייהו בני קטורה שכך נר׳ מהגמ׳ התם לעיל שכך היה דרכם כשרוצי׳ לומר על אותם שלא היו יודעים ההלכה היו אומרים כך בני קטורה פ׳ מל׳ קשירה כלומר שלבם מטומטם מלהבין. והשתא ה״נ ר״ט קרי עלייהו בני קטורה ורצה לומר לעולם יוחני הויא כלומר שחזרה לגלולי בית אביה והא דכתיב קטורה אנא סבר כאידך פירוש שהוא מלשון קשירה דהלכך קרינא עלייכו בני קטורה לומר שאתם קשורים ומטומטמים דלא אמריתו מידי בהלכה. ודוק שהוא בעיני כפתור ופרח: