עד אשר וכולי ואימתי ילך וכולי לא שהענין מוכרח לבקש ולפרש אימתי ילך מכח דאל״כ נמצא שדיבר שקר שהרי בכה״ג מותר גמור הוא דהכי ילפי ליה מהכא בפ״ב דע״ז ומייתי עובדא מתלמידי ר״ע אלא נר׳ דרש״י דייק דהול״ל עד אשר אלך אל אדוני שעירה ומאי אבא אלא מוכרח דרמז לו שלא ילך עד ימות המשיח וז״ש עד אשר אבוא כלו׳ עד שאחזור לבא לעה״ז בביאת המשיח ומ״מ צריך לייתובי דעתא היכי א״ל הכי דהא ודאי אכתי בההוא זמנא עשו לא היה דר בשעיר דהא חזי׳ בתר הכי שהיה בבית אביו ואחר כך כתיב ויקח עשו וכו׳ וילך אל ארץ מפני יעקב וכו׳ וישב עשו בהר שעיר. וצריך לומר דמה הוא אתרא דהוה השת׳ יעקב לילך לחברון היה צריך לעבור דרך הר שעיר וזהו שא״ל יעקב שילך לפניו וימתין בשעיר עד שהוא יגיע שם ומשם ילכו לביתם יחד והיינו דכתיב וישב ביום ההוא וכולי שעירה להמתין שם עד שיבא יעקב וכיון שהמתין איזה זמן וראה שלא בא הלך לביתו לבדו ושוב מצאתי לרבינו בחיי ז״ל שכתב בפרשת וילך אל ארץ שעורו וילך אל ארץ שעיר כי שם היה מקומו כענין שכתוב למעלה וישב ביום ההוא עשו לדרכו שעירה עכ״ל אמנם לפי מה שפירש״י בפ׳ וילך אל ארץ לגור באשר ימצא צריך לומר כדאמרן:
קריאה במקור
משכיל לדוד · בראשית · פרק 33 · פסוק 14
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745