על פני וכו׳ והשליכו לכבשן וכו׳ הטעם שלא נכתב נס זה בתורה בבירור יתכן לומר לפי שהיה גלוי לפניו ית׳ מה שהיה עתיד נבוכדנצר להשליך לחמ״ו לאתון נורא יקידתא וכיון המקום להסיר מעליהם לעז שלא יאמרו האומות שמסרו עצמם לפי שידעו מה שכתוב בתורה שאירע לאברהם אבינו שניצל מהכבשן ולפיכך בטחו גם הם להיות נצולים לכך העלים הכתוב נס זה לכבודם שיפרסם בעיני העולם שמסרו עצמם ע״ד למות. ומ״ש רבינו על הרן שנשרף בב״ד איתא שנחמרו בני מעיו. ומה מאד יתכן בל׳ הכתוב דכתיב וימת הרן כעין מיתה דהיינו שריפת נשמה וגוף קיים דמש״ה דרשו רז״ל כך גבי בני אהרן מדכתיב וימותו לפני ה׳ כעין מיתה. ויש להסביר גם כן טעם לזה כדי שיפורסם לכל שלא נשרף על צד המקרה בדרך טבע דא״כ היה נשרף כל גופו. והיה נעשה אפר בתוך הכבשן אמנם בזה ידעו הכל שהיה זה בהשגחה אלהית לפי שהיה פוסח על שתי הסעיפים והיה זה נס בתוך נס ומ״ש עוד רש״י על דברי מנחם שכל חור קרוי אור נר׳ משום דאותיות אחה״ע מתחלפות:
קריאה במקור
משכיל לדוד · בראשית · פרק 11 · פסוק 28
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745