גם אתה גם לרבות וכו׳ וא״ת והא לעיל בהצעת המעשה לא נכתב כן וי״ל דהתם כתיב ואמרה שתה וגם גמליך אשקה וגם זה היה מהניחוש כלו׳ שהנערה תבחין בינו ובין נעריו בדרך זה שלא תאמר ריבוי דגם לגבי דידיה דא״כ משמע שכלם שוין ולא כן היה באמת שאליעזר היה צדיק גמור וחכם הוא דמשק אליעזר דולה ומשקה מתורת רבו משא״כ שאר העבדים אדרבא שייך לדמותם לגמלים ולהזכירם ע״ד עם הדומה לחמור ולכך אמר אליעזר בלבו אם זאת הנערה בחכמתה תדע ותבחין בפרצוף מה ביני לבינם אז אדע שאותה הוכחת וכו׳ וכך היה שכך אמרה רבקה שתה אדוני תחלה ואחר כך אמרה וגם לגמליך אשאב לעבדים ולגמלים ביחד אבל הכא לא רצה לומר להם כן שלא יתפסוהו בדבריו שהוא איש חכם בעיניו שמחזיק עצמו לגברא רבא ולכך סיפר להם שהוא אמר גם אתה לרבות שאר האנשים עמו בשוין לו אך שהיא לא עשתה כן אלא ותאמר שתה וגם גמליך וכו׳:
קריאה במקור
משכיל לדוד · בראשית · פרק 24 · פסוק 44
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745