קבה וכו׳ זו קשה וכו׳. וא״ת מנ״ל דילמא לא במרד ולא במעל שינה הלשון אלא כך סליק בפומיה ואיהו סבר היינו קבה היינו ארה. וי״ל דא״כ קב״ה דידע הכל אמאי לא השיבו באותו הל׳ שהרי א״ל לא תאור את העם אלא ע״כ דאיהו שינה בדעת לשאול הרבה כדי שאם ישיבו לא תקוב אז הוא יעשה דיוק דוקא נקובה הוא דלא כלו׳ תקוב לא אקובנו אבל ארירה מיהא דבציר אה״נ ולכך הקב״ה השיבו ל״מ שלא תקוב אלא לא תאור נמי והא דחזי׳ דבשליחות שנייה בלק נמי שלח לו קבה לי ה״ט דבתחלה לא ביקש קבה דחשש דילמא כולה האי לא מסתייעא מלתא הואיל והקב״ה אוהב אותם. אבל כיון ששמע מפי שלוחו ששלח לו בלע׳ לאמר שהוא שאל להקב״ה קבה ולא מיחה בו אלא מחמת פחיתו׳ השלוחים כדכתיב להלוך עמכם וכדפי״רשי אלא עם שרים גדולים מזה דן בדעתו הא לא״ה לא היה מוחה נמצא שבעיקר הקללה אף הוא ית׳ היה מסכים וכיון שכן הגדיל המדורה ואמר קבה וה״ט דהכא לא מסיים רש״י ובלעם היה שונאן יותר מבלק כדמסיים בדיבור שאח״ז משום דהכא כיון דאשכחן דבלק גופיה הדר וקאמר קבה הילכך ליכא הוכחה מכאן למיעוט שנאת בלק דנימא לאו היינו טעמא דשדר ליה ארה מעיקרא מחמת מיעוט שנאה אלא מטעמא דאמרן:
קריאה במקור
משכיל לדוד · במדבר · פרק 22 · פסוק 11
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745