אולי נטתה מפני. כתב הרמב"ן פירשו בו לולי שנטתה מפני. ועל דעתי הוא כמשמעו כי האתון הרגישה במלאך או ראתה בו ולא ידעה מה הענין אבל נטתה מפני חרב שלופה כמנהג הבהמות על כן אמר המלאך לבלעם ותראני האתון ונטתה לפני ובשמא נטתה מפני כי אני להרוג אותך באתי אבל אותה החייתי כי החטא נתון בך ולא באתון:
קריאה במקור
הטור הארוך · במדבר · פרק 22 · פסוק 33
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
גם אותך הרגתי. כתב ר' אברהם מלת גם משמע שהמית האתון אחר שדברה. וכתב הרמב"ן שאין מלת גם נדרש כאשר אמר גם הרגתי אותכה עם האתון דהא כתיב ואותה החייתי אלמא שלא היה ממית לשניהם ואם שנטתה מתה האתון והחיה את בלעם אם כן צריך לפרש שאם לא נטתה היה הורג לבלעם והחיה האתון אלא מלת גם הוא כדברי רש"י שהוא כמסורס גם הרגתי אותכה פי' גם עם מה שיצאתי לשטן לך ועברתי עליה הייתי הורג אותך אבל עתה שנטתה לא היה לך אלא העכבה לבד ולא הרגתי אותך וטעם ואותה החייתי לומר כי החטא כולו עליך והרגתי אותך בו אבל היא אין עליה חטא מות. והנה מה שנטתה מפני טובתך ולא לצרכה והכית אותה חנם וגמלת אותה רעה תחת טובה. ולא הגיד הכתוב אם ראו שרי בלק המעשה הזה או שהם רוכבים לפניו לדרכם ולא ראו והנכון בעיני שלא נתפרדו ממנו וראו בנטות האתון אבל היו חושבים שהיה כמנהג הבהמות הרעות ולא שמעו דבורה אף כי ראות דבר המלאך שהיה גילוי עינים לבלעם. ורבותינו אמרו שראו אותן והיו תמהין ואמרו ג"כ שאחר שדברה מתה וכל זה אפשר מדברי הקבלה לא שדיבר הכתו' במית' כלל:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Perush al ha-Torah, Hanover, 1838
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001935796
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1cbde8ca55fe339a193872a00ed258fc02333c7c443a9acde31b02448481663e