רלב"ג ביאור המלות על התורה · שמות · פרק 30 · פסוק 37

והקטרת אשר תעשה במתכונתה לא תעשו לכם. והיא לא הבדילה בזה אך הזהירה שלא נעשהו כלל וזה לאות כי כוונת התורה שלא יעשה ממנו זולתי מה שעשה משה וכבר יתבאר זה גם כן באופן אחר וזה שאם היתה כוונת התורה שיעשה זה השמן תמיד לא היה ראוי שתודיע כמות משקל הסמים אבל היה די שתודיע יחוס ההרכבה כמו שאמרה התורה בקטרת בד בבד יהיה ולא הודיעה המשקל שיקח מאחד אחד מהם ולזאת הסבה תמצא שלא היה כהן משיח בבית שני לפי שגנז יאשיהו שמן המשחה ולא היה להם רשות לעשותו:

והקטרת אשר תעשה במתכונתה לא תעשו לכם. הרצון בזה שתהיה מאלו הסמנין ובזה יחס מההרכבה לא תעשו אותה כי אם לכונ שתהיה קדש ליי' לא שתעשו אותה לעצמכם ואחר זה ביאר שאם יעשה אותה להריח בה שהוא בכרת ואולם אם לא עשוה להריח בה כמו שעשאה למסרה לצבור או להתלמד בה פטור. וכן אם הריח בה ולא עשאה אינו חייב כדת כי לא יתחייב כרת כי אם מי שיעשה במתכונתם להריח בה ואולם אופן החכמה מהעשותה מאלו הסמים בזה האופן מההרכבה הנה נעלמה ממנו הסבה ואחשוב הכונה בזאת ההרכבה שהיה לה טוב הריח כשיקטירו אותה ויראה לה עשן עב מוחש להעיר על הכונה אשר בעבורה היתה הקטורת והנה היה מחוייב שתהיה זאת ההרכבה מוגבלת באופן אחד מהאופנים ולו היתה באופן אחר היתה נופלת השאלה ג"כ ואולם אמרנו שכבר היה מחוייב שתהיה מוגבלת כי כל מה שהיה נעשה בזה המקום הנכבד היה ראוי שיהיה מוגבל לעוצם מעלתו הלא תראה כי האנשים רבי המעלה ימצאו פעולותיהן יותר מוגבלות עד שימצא בפעולותיהם מה שבקרי יותר מעט והאנשים הפחותים מאד תהיה רוב פעולותיהם בקרי וכן הענין בנמצא בכללו כי מה שהיה יותר נכבד היתה ההגבלה יותר נמצאת בו. והמשל כי הב"ח יותר אמתיים כשתהיה פעולותיהם הטבעיות מוגבלות מהצמחים כי אתה תמצא צמחים רבים ממין אחד יתחלפו תכלית החלוף במספר ענפיהם ובזרעם ולא ימצא כמו זה החלוף בב"ח כמספר איבריהם ובמספר הולדות ומה שהיה יותר שלם מהב"ח ימצא יותר אמתי בהגבלה עד שיכלה הענין אל הגרמים השמימיים שאין בענינם דבר בקרי אבל כל מה שבהם הוא מוגבל ומכוון כבר זכר זה הפילוסוף במה שאחר הטבע ולזה נראה לנו כי הרבה מהדברים המוגבל עניינם מהדברים אשר במקדש הנה תהיה הסבה באופן הגבלתם בזה האופן כדי שיהיה כל מה שיעשה בו מוגבל ומסודר מזולת סבה אחרת בזה ואולם תבוקש סבה לענין ההוא לא להגבלה הנופלת בעניניו וזה שער גדול להעמידנו על אמתת אופן החכמה בהרבה מהדברים שהיו נעשים במקדש ולו חקרנו בסבה זאת ההגבלה היה מביא אותנו זה להזיות רבות וירחיקנו מעמד על כוונת התורה וזה ממה שלא יעלם למי שיפליג החקירה באלו הדברים ואולם שיעור מה שיקטירו ממנו בכל פעם ופעם לא נתבאר בתורה זולתי מה שיקטירו ממנה ביום הכפורים שהוא מלא חפני הכהן וכבר קבלו איש שהשיעור שנהגו להקטיר ממנה בכל פעם הוא משקל י"ב שקלים וחצי שקל ואולי זהו השיעור הראשון הראוי לעשות בו כמו זאת ההקטרה באופן שיורגש ענינ' הרגש חזק ואולם התועלת המגיע מענין ההקטרה כבר זכרנוהו במה שקדם: