רלב"ג ביאור המלות על התורה · במדבר · פרק 15 · פסוק 38

ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם לדורו'. אחר שכבר זכר העבירות שבהם רושם מה לסור מכל מצות התורה זכר המצוה אשר יש לה רושם בקיום מצות התורה בכללם כמו שאמר וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות יי' וזה ימשך בכלל מצות הציצית לפימה שאחשוב לשתי סבות האח' הוא כי הלבוש ילבשהו האדם תמיד ויהיו עיניו בו וכאשר יראה בו מצוה אחד ממצות השם יתעלה יזכור את בוראו וירא מלסור מאחרי ה' יתע' לבלתי קיי' מצותיו כמו שספרו רז"ל מאיש אחד היה רוצה להכשל בזמה עם זונה אחת יפה מאד וכשעת מעשה ראה ארבע ציציותיו וזכר את בוראו ונמנע מהתגאל בזאת העברה המגונה והשנית היא כי זאת המצוה תישיר האדם להודות במציאות השם יתעלה אשר הודאה בו תישיר להאמין בכל מצות התורה כמו שהכפירה בו תהיה סבה לעבור על כל מצות התורה וזה כי ארבע כנפות יעירו על עניין היסודות אשר בעולם השפל והציציות מורים על רבוי הדברים המסתעפים מהם וחוט התכלת הקושר הציציות ומחבר אותם מורה על הגרמים השמימיים שמראיהם אצל החוש במראה תכלת ויורה שכל אחד מהם יסתעפו ממנו פעולות רבות ולזה היו הציציות בכל אחד מארבע כנפות ולפי שזה בלתי אפשר בהם אלא מצד רבוי היחסים המתחלפים אשר להם עם אלו הנמצאות השפלות וזה אמנם יהיה ברבוי התנועות אשר לאחד אחד מהם ומה שזה דרכו יחוייב שיהיה עלול לא עלה ראשונה כמו שהתבאר במקומותיו הנה זה יורה כי גבוה עליה' ויורה שהוא אחד מצד הקשר כל הפעולות הנאצלות מהם לתכלית אחד כי כולם פועלי' בענייני זה העולם השפל לפי מה שנתן להם מהכח ביום הבראם וישלמו אלו הפעולות במה שישפע מכלם ואם לא היתה שם עלה אחת תישירם אל זה איך יתכן שיהיו כלם משתתפים בפעלה אחת מצד מה שהיא אחת ונכלל הנה זה מה שיישיר באופן שלם אל שבכאן סבה אחת עליונה יסודרו ממנה כל אלו הדברים הוא השם יתעלה וכבר בארנו זה מזה המקום בשלמות בה' מספר המלחמות ה' ולזה נהגנו לעשות בציציות מהקשרים והחליות מה שיעיר על השם שנקרא בו השם יתע' או לעשותם במספר הגרמים השמימיים להורות שכלם משתתפים בפעלה אחת כי זה ממה שיביא להורות אל שיש בכאן עליהם סבה תישירם אל זה והוא האלוה יתעלה:

על כנפי בגדיהם. כבר נתבאר במשנה תורה שלא ינהג זה כי אם בבגד שיש לו ארבע כנפות שנאמר על ארבע כנפות כסותך אשר תכסה בה והסבה מבוארת ממה שזכרנו ואם היו לטלית ארבע כנפות או יותר יחויי' לעשות ציצית על ארבע כנפות לבד מהבגד ההוא אבל אם לא היו לו ארבע כנפות אינו מחוייב ציצית ומשם יתבאר שזה הציצית הוא עשוי במעשה גדילים להורות על מה שיקשור רבוי הפעולות וישימם כלם בענין אחד. והנה התכלת הוא לפי הוראת הגדר צמר צבוע בדם חלזון ואמר ועשו להם ציצית להורות על שבעת העשייה ראוי שיהיה נעשה לשם ציצית כמו שבארנו בדומה לזה במעשה הפסח והחטאת:

על כנפי בגדיהם. ר"ל אצל כנף בגדיהם והנה לא נתנה התורה שעור לכתחילה אמנם שיריו וגרדומיו בכל שהו והנה הוגבל מספר החוטים להיותם שמנה במספר. רוצה ללומר ששם ארבעה חוטים יכנסו בכנף הבגד ולזה יהיו שמנה כשהיה קצתם מעבר זה וקצם מהצד השני וזה נמשך לכוונת התורה ששמה מספר הכנפות ארבעה לסבה שזכרנו ובפתיל התכלת יתחברו כלם בחליות הנעשות ממנו על החוטין להעיר על עניין הגרם החמישי שישפיע ה' ית' באמצעיתו אלו הפעלו' והיה לכם לציצית. ביאר בזה עוד שהעשייה בתכלת יחוייב שתהיה לשם ציצית וזה כלו הוא כדי שיעמיקו יותר בכוונת זאת המצוה: