למה לקו השבוים כו'. וא"ת והא לא כתיב הכא בכור השבי אלא לקמן (יב, כט) גבי מכה כתיב בכור השבי. וי"ל הא דנקט רש"י הכא שלא תקשה קושיא אלעיל, לפי' רבותינו שאמרו שאמר משה כחצות שמא יטעו ויאמרו משה בדאי הוא, השתא מכ"ש יאמרו משה בדאי הוא, שהוא אמר מבכור פרעה היושב על כסאו עד בכור השפחה, משמע כל הפחותים מבכור פרעה וחשובים מבכור השפחה היו בכלל, הא הפחותים מבכור השפחה לא היו בכלל, ולקמן כתיב גבי מכה עד בכור השבי, משמע שגם שבויים לקו, ושבויים פחותים מבכור השפחה כדפי' רש"י לקמן. ועל זה פי' בכור השבי למה לקו השבויים וכו', ר"ל זו אינה קושיא, שהמצריים יודעין שמשה לא התרה שילקו הבכורים, אלא מאותן שמשתעבדין את ישראל, דהיינו מבכור פרעה עד בכור השפחה, אבל השבויים שלא שעבדו את ישראל לא היה מתרה בהם. ומ"מ אינו מוכח בהדיא מדברי משה שאין שבויים בכלל, דגם הם בכלל, דבכור שפחה פי' הפחותים, ובכור השבי גם הוא פחות. ועוד י"ל הכי פירושו, שמביא ראייה על מה שפי' לעיל שמא יטעו וכו'. ואל תאמר היאך שייך שמשה ישנה בשביל שלא יאמרו, לכן פירש בכור השבי למה לקו וכו', שהרי מן הדין לא היו ללקות שהרי לא שעבדו בישראל, אלא כדי שלא יאמרו, ה"נ כן הוא:
קריאה במקור
שפתי חכמים · שמות · פרק 11 · פסוק 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
היו משתעבדים בהם ושמחים בצרתם. טעם השעבוד לחוד לא יתכן, לפי שלא היה שעבוד גמור. ובשמחה לא יתכן לחוד, לפי שלא היו עושים מעשה. לכן צריכין ב' טעמים. [מהרש"ל]:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002691623
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
במהדורה זו חסרים 62 מיקומי טקסט הזמינים במאגר. לא הושלמו קטעים ממהדורות אחרות.
SHA-256: 164751d4f2dff79da1a3d5174b23fc0558fbdc6ca3b01d31fbd4fe509eb8e39b