בעמדו לפני פרעה נאמרה לו כו'. וא"ת בפ' שלפני זה (פסוק א) ויאמר ה' אל משה עוד נגע וגו', הי' לו גם לרש"י לפרש זה, שהרי לפניו כתיב לא אוסיף עוד ראות פניך וכתיב אח"כ ויאמר ה' אל משה וגו'. וי"ל פירושו, דלעיל כבר אמר לו דבר זה, דהא כתיב לעיל בפ' שמות (ג, כא) ונתתי את חן העם הזה וגו', אלא שנשנית כאן בעבור שעתה הגיע העת אשר יעדם בה מאז, אבל הפרשה הזאת בפרטות שיצאו בה מארץ מצרים, ושתהי' בחצות הלילה שלא רמז בו בשום מקום, בהכרח הוא בעמדו לפני פרעה נאמרה לו נבואה זו. וא"ת והא אפי' תפילה קלה לא התפלל משה בתוך העיר, וכל שכן דבור חמור. וי"ל משום כבוד משה, שמא ימצא בדאי. דאי לא נאמר לו בעמדו לפני פרעה, היה מוכרח לילך בשליחותו של מקום לפני פרעה, ויהי' בדאי: אי נמי, דהקב"ה הגביהו למעלה מי' טפחים ודבר עמו, כיון שהוא ברשות אחר. [הרא"ם]:
קריאה במקור
שפתי חכמים · שמות · פרק 11 · פסוק 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
שאין חצות שם דבר. ר"ל דחצות היינו שם דבר, כמו (תהלים קיט, סב) חצות לילה אקום להודות לך, כמו שאומרים חצי לילה. אבל זה אינו כן, דא"כ הוה לי' למימר חצות בלא כ', שאין הכ' נופל על לשון זה. ועוד, דכחצות משמע שספק הוא מתי חצות, וחלילה שספק הוא קמי קוב"ה. אלא ודאי כחצות, כהחלק הלילה:
דמשמע סמוך לו כו'. ר"ל שהם אומרים חצות שם דבר הוא, כמו בחצי הלילה, והקב"ה אמר למשה בחצות הלילה, שהוא משמע באמצע הלילה ממש, אלא משה שינה ואמר כחצות שמא וכו':
ויאמרו משה בדאי הוא כו'. וא"ת וכי בשביל השוטים שיטעו ישנה דברו של מקום. י"ל מפני שמן המכה השלישית ואילך, הודו החרטמים בנבואת משה שכל דבריו אמת, לכך נתיירא משה שלא יתחלל השם ח"ו בחתום, כי שמא יטעו עכשיו ויכחישו נבואתו למפרע. [בחיי]:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002691623
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
במהדורה זו חסרים 62 מיקומי טקסט הזמינים במאגר. לא הושלמו קטעים ממהדורות אחרות.
SHA-256: 164751d4f2dff79da1a3d5174b23fc0558fbdc6ca3b01d31fbd4fe509eb8e39b