שאם בא. הוצרך לפרש זה דלפירש"י הם משל משני רופאים והשני הזהירו יותר שלא תמות כדרך שמת וכו', ובקרא לא כתיב כי אם ולא ימות ולא כתיב שאם בא ימות, אבל באל יבא ולא ימות משמע כדרך שלא באו בניו ולא מתו. לזה פירש שבמלת ולא ימות מרומז נמי שאם בא ימות, כי מכלל לאו אתה שומע הן:
קריאה במקור
שפתי חכמים · ויקרא · פרק 16 · פסוק 2
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
כי תמיד אני נראה. ולפי זה יהיה כי טעם אלמעלה לסיבת מיתה למי שנכנס אל הקודש, ומלת כי משמש בלשון דהא ככל כי שבמקרא, ויהיה פירוש של בענן ענן ממש, ומה שהוסיף לפרש תמיד אני נראה מפני שמלת אראה הוא לשון עתיד, ומפרש מלת אראה אני נראה שהוא בינוני, שאין סיבת המיתה מפני שיראה לעתיד:
כי אם בענן הקטרת. לפירוש רבותינו משמש כי דהכא בלשון אלא, כלומר אל יבא אל הקדש אלא בענן הקטרת בי"כ, כי עשן הקטורת דומה לענן, ולאפוקי פי' עמוד הענן דלעיל שפי' שהשכינה שורה בו, ולא שכיון רש"י בפי' זה שיבא עם ענן הקטורת מבחוץ שזה הוא דעת צדוקים, אלא לאפוקי ממה שפירש תחלה שהוא הענן שהשכינה שורה בו, ומה שפירש"י ביו"כ בסמוך מפרש רש"י בעצמו דכולה פרשה זו משתעי בי"כ:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Sifsei Chachomim Chumash, Metsudah Publications, 2009
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002691623
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
במהדורה זו חסרים 62 מיקומי טקסט הזמינים במאגר. לא הושלמו קטעים ממהדורות אחרות.
SHA-256: 164751d4f2dff79da1a3d5174b23fc0558fbdc6ca3b01d31fbd4fe509eb8e39b