איש ציד, גבר נחשירכן. ע' במס' ב"ב (דף קל"ט ע"א) בתוס' ד"ה מתני' בשרכא, שכתבו שהוא אדם בטל. (וע' בב"ק דף צ"ב ע"ב שכ' ר"ת על גברא נחשירכן, שהוא שם תואר מורכב מן "נח" ומן "שרך" ר"ל איש בעל מנוחה ואוהב בטלה. ומת"י משמע שהוא נחשירכן למיצד עופות וחיות. וע' ברמב"ן ובפי' על הת"י שהן ב' מלות "נחש ירכון" שהיה לו נחש על ירכו לסימן. והתוס' בב"ב שם הביאו בשם הערוך שגרס שדכן בד'; אבל בערוך שלפנינו ערך שדך הביא הגמרא בב"ב, אבל לא הביא נחשירכן. והרשב"א בתשובה סי' קס"ד הביא התרגום, וז"ל "והכי מתרגמינן גבר נחשידכן מל' בשדכא שאמר ביש נוחלין, ופירושו אדם בטל שאין לו מלאכה אלא כאחד השרים שהם ניחין ומתענגים בציד לתענוג, ותשקט הארץ, מתרגמינן ושדוכת ארעא, ויש מן הגדולים נוחי נפש שהיו גורסין בשרכון ברי"ש, וכן נחשירכן" עכ"ל.
קריאה במקור
נתינה לגר · בראשית · פרק 25 · פסוק 27
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ישב אהלים, משמש בית אולפנא. הוא כדעת רז"ל (ב"ר פ' ס"ג) אהלו של שם, ולא אהלים של צאן. כי פעמים רבות דרשו רז"ל את דרשותיהם כאשר מצאו איזו מלה נגד הדקדוק ומשפטי הלשון, וגם פה כאשר מצאו את מלת "אֹהָלִים" בחולם, שלא כמשפט משקל פָּעֹל שבא הפ"פ ברבים בק"ח, כמו חדשים. קדשים, או בשוא, כמו בהונות נגוהות, ע"כ דרשו מה שדרשו.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Vilna, 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990011493030205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a6a6651a2b1c96af6f588da20c7a88b24852a19e0c08df2d58058a4c659f6b6b