ועל פי דרכנו נשית לב אל אומרו ופשרה לא מהודעין ולא אמר ופשרא. וגם למה זה יאמר גלוי לכל העמים חרפת עמו כי אבדה חכמת חכמיו ונסרחה חכמתם ולא יסתיר דבר בלתי הגיד כי אם אשר פתר לו דניאל ולא יגלה רעת חכמיו שהעלו קדמוהי ופשרה לא מהודעין ליה ויהיה כי על פי דרכו אמר בלבו פן יחסדני שומע כי יאמר אולי דניאל אשר הוא יהודי משנאתו את המלך פתר לו לרעה וכאשר פתר כן היה כי כל החלומות הולכים אחר הפה וגם כי בעיני המלך טוב הוא כאשר כתבנו אולי דניאל לא כן לבו על כן הקדים ואמר ראו כי קראתי ראשונה לכל חכימי בבל ופשרא לא מהודעין לי כלומר פשר שלו כי פותרין היו אך לא פתרונו המיוחד והאמתי וז"א פשרה בה"א וצירי ברי''ש ועד אחרן על וכו' כלומר ואם מטעם כל החלומות הולכים אחר הפה נתקיימו דברי דניאל הלא דברי פה הראשונים היה ראוי להתקיים יותר מאשר דבר פי דניאל אשר לא היה דברו ראשון כי אם אחרון אחרון ולא כן היה כי לא נפל מדברי דניאל ארצה כאשר גמר אומר:
קריאה במקור
חבצלת השרון על דניאל · פרק 4 · פסוק 4
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Chavatzelet HaSharon, Warsaw 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001273122&context=L&lang=iw_IL
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 3749927ee73666e3252fe7b0096b1fa1d26183058a287f788bb72bfe98f81ce4