תחת כי שנאו דעת וגו' לא אבו לעצתי וגו' ויאכלו מפרי דרכם וגו' כנגד הד' זמנים שבהם האמור במשל כאשר האדם מניח חיי עולם שהיא התורה ויוצא לעסוק בחיי שעה אמר שנאו דעת כי כאשר האדם יצא מדבר לדבר אחר הוא מצד מואסו באותו דבר הרחיקו מעליו והנה להיות כי הדעת שהיא ידיעת חכמת התורה אין חיוב כ"כ על כל אדם ויאמר וכי מחוייב אני לדעת דעת עליון לרדת לעמקי חכמת התורה ואשר לזה התחיל בענין זה לומר כי מזה התחיל במרד ומזה יעלה אל האמור וכנגד צאתו מבית מדרשו ופרק העול אמר ויראת ה' לא בחרו דהיינו לא הלך בדרך ישר לקבוע עתים לתורה דאם היה הולך בדרך ישר הגם ששנא דעת התורה עכ"ז יהיה פטור מצד שהוא קובע עתים לתורה וירא שמים לז"א ויראת ה' לא בחרו דהיינו שלא הלכו בדרך ישר לקבוע עתים לתורה ולתת חלק ה' ביראתו יתברך וכנגד אשר הרשיעו אמר לא אבו לעצתי שמרדו בה' ולא אבו בדרכיו הלוך וכנגד הרשעים שאבדו דרך ואינם חפצים לשמוע קול מוסר אמר ניאצו כל תוכחתי. ואומר ויאכלו מפרי דרכם פי' לא תאמר כי הרעה אשר תבא אליהם היא ממני אלא מפרי דרכם דהנה תמצא שארז"ל כי ע"י חטא האדם נוצר ממעשהו מלאך רע ואותו מלאך הוא המייסרו וההוא יקרא פרי דרכם כי מדרכיו נוצר הפרי. ואומרו וממועצותיהם ישבעו הכונה היא דהנה תדע כי הרשע בהתמידו ברשע ירבה להרשיע מבלי ידיעתו לרוב פריצותו בענין איסור ומיעוט יראת העונש ירבה להרשיע ואשר לזה תמצא שצוה הנביא יעזוב רשע דרכו ר"ל כי דרך הרשע כולה באיסור דאפילודבר שאינו בעיניו רע יעזבנו ואחר ידע כי רע הוא ולז"א ויאכלו מפרי דרכם לא מעונותיהם שהם יודעים בהם אלא אפילו דרך שהוא בעיניהם כי איננו עון עלה כולו קמשונים ומאותם פירות אשר יולדו מדרכם יאכלו כי גם השוגג יוליד מקטרג ולזה תמצא כי אמר הנביא לדוד גם ה' העביר חטאתך שהוא אותו מקטרג וזהו סוד הקרבן הבא על השוגג הוא לשרוף בלהב המזבח החטא ההוא וכפ"ז ידוייק תיבת פרי. וכנגד העבירות שעושה האדם בדעתו הפשוט אמ' וממועצותיהם ישבעו כי זה לו לתשלום למיכל לשבעה וגם במציאות עון המזיד לא ישנו כל המזידים ולז"א כי משובת פתיים וגו':
קריאה במקור
ראשון לציון על משלי · פרק 1 · פסוק 29
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Jerusalem, 1915
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990010707900205171/NLI
- הערות המהדורה
- This text was digitized and released into the public domain by <a href="http://dicta.org.il">Dicta: The Israel Center for Text Analysis</a>, using a state-of-the-art OCR pipeline leveraging a custom-built transformer-based language model for Rabbinic Hebrew.
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: a458cfa5a0a7a42d79fd0149d476b696a03de07a8b5fa8e63b686283cf733bcd