ברכת אשר על התורה · בראשית · פרק 24 · פסוק 61

"ותקם רבקה ונערותיה ותרכבנה על הגמלים ותלכנה אחרי האיש". ור' מסכת סופרים: "בת שלוש שנים היתה רבקה כשיצאה מבית אביה". וראה מה הכתובים מספרים עליה בקשר לשאיבת המים, שיחתה עם אליעזר, השיחה עם המשפחה ובשעת ראייתה את יצחק לראשונה. ולכאורה קשה כבר כאן שלפי זה כל המעשים האלה מיוחסים לבת שלוש. אלא שכאן הקושי' מופנית לחז"ל (מסכת סופרים כא, ט), ואלו להלן - באשר לבני יעקב - קיים אותו הקושי כבר לגבי הכתובים, שעל־פיהם אפשר לחשב את גיל הבנים, לפחות בקירוב והמעשים שמסופרים עליהם, ור' מה שכתבתי בנושא זה ל, יד (רש"י ור"ע ספורנו), שם, לה (ראב"ע), לא, מו (רש"י). לג, ז (רש"י), שם, יד (רש"י), פרק לד - דינה, הבנים ובמיוחד שמעון ולוי. מט, כב (רש"י). (פ' וישלח תשנ"ט) ור' פסיקתא זוטא לפס' מד שאין לתמוה איך יצאה קטנה בת שלוש שנים לשאוב מים, שכן בת שלוש בדורות הראשונים יותר גדולה מבת עשר בדורות הללו.

"ותקם רבקה ונערותיה... ויקח העבד את רבקה וילך". שני דברים קשים בפס' זה. (א) נערות אלה, מאן דכר שמן? והרי קודם (נט) מדובר במיניקתה של רבקה בלבד, ולא בנערות. (ב) הביטוי "ויקח העבד" וגו' אחר שהכתוב אומר "ותקם רבקה" וגו'. הוא קצת תמוה, ונוח יותר להבין, אלו שני חלקי הפס' היו בסדר הפוך. ור' העמק דבר על אתר.

ובאשר למלה "ויקח", לא ידעתי, מה טיבה של לקיחה זו. אלמלא נאמר להלן (סז) "ויקח [יצחק] את רבקה ותהי לו לאשה, הייתי אומר שכאן עשה מעשה קידושין. אך ראה אונקלוס המתרגם־מפרש כאן "ודבר עבדא", ולהלן - "ונסיבת ית רבקה". (פ' חיי תשנ"ד) ור' דעת מקרא שנקט הכתוב לשון "ויקח... וילך" כנגד מאמר האירוסין (פס' נא) "הנה רבקה לפניך קח ולך".