"ויען ראובן אתם לאמר" וגו'. ולא ידעתי, מה טעם אמירה זו, והרי את העשוי אין להשיב, והרהורי תשובה כבר אמרו קודם אמירה זו. (פ' מקץ תשמ"ח)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · בראשית · פרק 42 · פסוק 22
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ואולי בשביל שיוסף ידע שאמנם יש כאן משום חרטה, אך גם זה כבר ידע מן הפס' הקודם. (פ' מקץ התש"ן) ור' העמק דבר על אתר.
רש"י ד"ה וגם דמו, אתין וגמין רבויין, דמו וגם דם הזקן. ע"כ. נ"ל שרש"י מבקש לומר, כי ריבוי ב"גם" פירושו - עוד אחד כמו הראשון: דמו של הנער וגם דם הזקן - שני שווים. (פ' מקץ תשס"א, בשערי צדק)
"הלא אמרתי אליכם לאמר אל תחטאו בילד ולא שמעתם". ברור שזה שייך לאותם הפסוקים שעליהם שייך לומר "דברי תורה עניים במקומן ועשירים במקום אחר" (ירושלמי ראש השנה פ"א הל"ה). וכן לגבי "ואשימה עיני עליו" (מד, כא), "היש לכם אב או אח" (שם יט), "אתם ידעתם" וגו' (שם, כז) ועוד רבים. ובאשר ל"אתם ידעתם", ראה שם דברי בעל שפתי חכמים (אות נ). (פ' מקץ תשמ"ח, תשנ"ט)
"...אל תחטאו בילד". הניחא בריש פ' וישב. יוסף נקרא נער, אף כי כבר היה בן יז שנה, אך למה קראו כאן ילד, והרי בנימין צעיר ממנו? (פ' מקץ תשנ"ד) ור' העמק דבר על אתר שנקט ראובן לשון "ילד", כאומר: כל מה שעשה, מעשה ילדות הוא.
ובאמת גם ישמעאל נקרא ילד והוא לפחות בגיל בי"ס תיכון, וכן "ישחקו הנערים לפנינו" (שמואל ב' ב, יד) והם חיילים, וכן למעלה (יד, כד), וראוי לבדוק. (פ' מקץ תשנ"ו)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425