רש"י ד"ה אי מזה באת, ...יודע היה, אלא ליתן לה פתח ליכנס עמה בדברים. ע"כ. ואלו להלן (יג, ד"ה הגם הלום) "אחרי רואי אותם בביתו של אברם, ששם הייתי רגילה לראות מלאכים וכו'. אם כל כך רגילה היתה בזה, מה צריך דיבורים מיותרים כדי "ליכנס עמה בדברים" דומה שאין שתי ההערות עולות בקנה אחד. (פ' לך תשס"א) ור' נחלת יעקב שכך היא הדרך, שלא להתחיל לדבר ולצוות על אדם בפתע פתאום. ור' דברי רש"י למעלה (ג, ט).
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · בראשית · פרק 16 · פסוק 8
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
"מפני שרי גברתי אנכי ברחת". היה זה בדרמשטט, שמעתי מפי הרב בנציון רחלסון זצ"ל מפרנקפורט דמיין, ששימש ברבנות במקום מו"ר הרב יונה מרצבך זצ"ל, סמוך אחר ליל־ הפרעות בשנת תרצ"ט, שהבורח מכאן בורח בלא יעד ברור. הנה להלן (כז, מג) אומרת רבקה ליעקב "ברח לך אל לבן אחי חרנה", ובדומה גם הנביא (הושע יב, יג) "ויברח יעקב שדה ארם". (פ' ויצא תשס"ג)
ואולי יש הבדל בין סגנון הבורח עצמו וזה של המיעץ לו או המספר. (פ' תבוא תשס"ח)
"מפני שרי גברתי אנכי ברחת". ואלו על השאלה "אי מזה באת" אין הגר עונה כלל, והרי זו נשאלת ע"י המלאך "כדי להיכנס עמה בדברים". כדברי רש"י שם. אלא כאמור, זוהי דרך הבורחים - החשוב להם הוא, מהיכן לברוח, ולא לאן לברוח. מפי הרב בנציון רחלסון זצ"ל. (פ' לך תרצ"ט - אחר ליל־הפרעות)
ואולי רש"י מתכוון בדבריו לתרץ, מדוע אין הגר משיבה על שאלה זו שלא היתה אלא כדי להיכנס עמה בדברים. (פ' לך תשמ"ח)
ואולי אפשר לפרש את דברי המלאך כתוכחה להגר, שימי אל לבך, מאיזה בית את בורחת, ולאן תוכלי להגיע בהשוואה אליו. (פ' לך תש"ן)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425