כי לא תשתחוה לאל אחר וגו'. רי"ש רבתי. והיא לעומת דל"ת בפסוק "שמע ישראל... ה' אחד" (דברים ו, ד), להראות מה קטן יכול להיות ההבדל בין "אחד" ו"אחר", וכמה צריך לדייק בעניין זה, כך שמעתי בנעורי מפי מו"ר הרב יונה מרצבך זצ"ל. (פ' כי תשא תשמ"ה)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · שמות · פרק 34 · פסוק 14
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
וזה עתה מצאתי את הדברים במדרש, במפורש, ראה ויקרא רבה (יט, ב). (פ' תצוה תשמ"ז)
רעיון זה התכוונתי לומר בסעודת בר המצוה של אביעד שי' (אך לא איסתייעא מילתא) לאחר שורה של קשיים שלא מצאתי מי שנדרש להם. והמסקנה העולה מאלה: (א) מותר וצריך לשאול כל שאלה שהיא, כי לא הבַּישן לָמד. (ב) צריך להשתדל ללמוד ולחפש תשובות, ויפה כאשר אכן מוצאים, אך אפשר לחיות עם שאלות שאין לך תשובה עליהן, ואני מוסמך להעיד על כך. וברכתי לאביעד שי', שידע להעמיק ולדייק ככל האפשר, כמרומז יפה בפרשה זו. יש לקרוא "כי לא תשתחוה לאל אחר", ברי"ש רבתי, ומנגד יש לקרוא "שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד", בדל"ת רבתי, וחלילה לא להחליף ביניהם. וכן שיהיו לו התבונה והכוח והאושר לשלוט בזמנו ולהקדיש ללימוד תורה את הראוי, וכך יעלה במעלות התורה לשמחת כולנו. (פ' כי תשא תשנ"א, בר מצוה של אביעד שי')
רש"י ד"ה קנא שמו, מקנא להפרע ואינו מוותר ...אוחז בנצחונו ופורע מעוזביו. ע"כ. הרי זו הגדרה שקשה להבין כוונתה. (פ' כי תשא תשמ"ט) וראה "באר מים חיים" שכוונת רש"י לבאר לשון קנאה האמורה כאן, שכן לא שייכת קנאה אצל הקב"ה ח"ו, וודאי לא בעבודה־זרה שאין בה ממשות.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425