רש"י ד"ה את הברכה, על מנת אשר תשמעו. ע"כ. כלומר רש"י רוצה שלא נפרש את המילה "אשר" במובן: 'אם', אלא במובן: 'על מנת' או 'כדי'. אך חבל שד"ה אינו מעיד על כוונתו, כי היה צריך לומר אשר או לפחות: וגו'. (פ' ראה תשנ"ו)
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · דברים · פרק 11 · פסוק 27
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על כל פנים כוונת רש"י לומר: "על מנת", היינו שכבר קבלתם את הברכה בעבר, בשביל שתשמעו בעתיד. ולא כן לגבי הקללה - הקללה תבא ח"ו רק אם לא ישמעו בעתיד. כך הסבירה נחמה ליבוביץ שתח' השבוע בהרצאתה באוניברסיטת בר־אילן. (פ' בהר בחוקותי תש"ן) וכן בעיוניה לספר דברים (עמ' 124).
וראה הערה 2 בחומש "תורת חיים" על אתר, שם כתוב בשם "באורי מהרי"א": אף על פי שפירושו "אם תשמעו", מכל מקום בשביל חיבתם של ישראל כתיב הקללה בלשון תנאי והברכה בלשון ודאי תשמעו ותשיגו את הברכה. ע"כ. והיא נראית יותר. (פ' ראה תשנ"ז)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425