ושמא תאמר הלא כמו זר נחשב דבר זה שהחכם ע"י למוד כשרון יחכם וגם שיעדיף עליו הצדיק בלמדו אחרי כן עם שבתחלתו לא היה חכם על כן באתי להשכילך כלל גדול והוא כי תחלת חכמה הוא יראת ה' שעל ידה ישפיע הוא יתברך עליו משפט חכמתו שיוכן בכשרון ועל כן אמרתי שהחכם שהיה חסר כשרון בתתך לו תוכחת יחכם עוד כאלו עתה מתחלה חכמתו כי מה שהיה לו עד כה היה בלי יסוד יראת ה' ועם כל זה היה חכם ומה גם עתה אך אשר היה צדיק כבר והודעתו חכמה לדעת בעצם איכה יעבוד את ה' הנה זה כבר היתה מעלתו יתירה על היות שקדם בו יסוד יראת ה' כי קדוש יאמר לו הנה זה בהודיעך אותו חכמה יהיה דעתו דעת קדושים ולכן יעדיף על החכם שהיה חסר כשרון ויסר' אותו כי אין יסוד יראת ה' מוסד בו מראשיתו כצדיק לכן יחכם עוד בלבד ואם הצדיק הנזכר אין בו יראת ה' בלבד כי אם גם קדוש לאלהיו לא בלבד יהיה דעתו חכמה כי אם גם בינה וזהו ודעת קדושים בינה:
קריאה במקור
רב פנינים על משלי · פרק 9 · פסוק 10
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Rav Peninim, Warsaw 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001268232&context=L&lang=iw_IL
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: d3d650f9480df7683357065cba083d1e7534b62e7de8feeebe50fadd63cb266f