אך שמיעת תוכחת גם שלא יערב לכאורה ישיג בה אושר גדול ורב עד שבקרב חכמים תלין בעדן גן אלהים כי יישן במות כצדיקים שהן ישנים עפר ולא מתים בעצם וזה אמר תלין ולא עוד כי אם שטוב לו אוזן א' בשמיעת תוכחת מהנאת ב' עינים וב' אזנים בערבות הסוגים הראשונים ומה גם אם גם בתוכחת יטה בעצם ב' אזניו וזה החלו בלשון רבים וצאתו בלשון יחיד:
קריאה במקור
רב פנינים על משלי · פרק 15 · פסוק 31
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
(ל) או יאמר ראה נא מה בין שומע תוכחת לשומע שמועה טובה או רואה מה שיאורו עיניו מטובות העה"ז כי הלא במאור העינים לא תגיע ההנאה אל העין רק אל הלב כי מאור עינים ישמח לב ובשמועה טובה תגיע הנאה אל העצם אך לא יהנה גופו חיי עולם:
(לא) אמנם בשמעה תוכחת חיים היא עצמה בקרב חכמים תלין בכלל כל הגוף אחרי מיתה:
(ל) או יאמר גם שמאור עינים בהביט אל טובות העולם הזה ישמח לב ושמועה טובה תדשן עצם:
עכ"ז זאת עצתי כי האוזן השומעת תוכחת חיים תשמע תוכחתי זאת כי תוכחת חיים היא ואמת וייטב לה יותר מהאמור והוא שבקרב חכמים בבית מדרשם תלין ולא תרדוף אחרי מראה עינים ושמיעת אזנים בטובות העוה"ז:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Rav Peninim, Warsaw 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001268232&context=L&lang=iw_IL
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: d3d650f9480df7683357065cba083d1e7534b62e7de8feeebe50fadd63cb266f