רב פנינים על משלי · פרק 3 · פסוק 11

אך אם תראה כי אדרבה תרעב ללחם אל ירע לבבך לאמר היכן השלום שנתוסף לי כי הלא אל יצא עתק מפיך לומר כי אל אמונה מבטיח ואינו עושה חלילה כ"א תראה את עצמך בחוסר כל:

מוסר ה' כו' כי אני יסרתי חזקתי זרועותיך וכן שמעתי אומרים שקדמני החסיד הרב רבינו יונה ז"ל בסמיכות הלז עם פסוק הקודם עם שלא זכיתי לראות ספרו ועל פי דרכנו ינעם שמקושר מלמעלה. ועדיין ראוי לשית לב אל כפל ענין ומלות שונות מוסר ותוכחות תמאס ותקוץ ונכנס בשתים מוסר ותוכחות ויצא בא' כי את וכו' יוכיח ולא אמר ייסר. אך הן אמת כי שני מיני יסורין הן המוצאות את הצדיקים יש תיסרהו רעתו ויתמוגג בעונו כי אין צדיק אשר לא יחטא ויש יסורין בלי עון ירוצון ויכוננו לא פשעו ולא חטאתו כי אם ה' חפץ דכאו לאשמת העם לכפר בעדם כאשר מצאנו ראינו בשלמים וכן רבים כר' אלעזר בר' שמעון ורבינו הקדוש ודומיהם מרימי עול עון עדת ה' על לחיהם כי ע"כ בכה ר' חייא בשמעו קול מבשר רפואות רבו על שהתעתדו לצרות על דברי הבצרות ועל המעוברות והסוג הזה הב' ההוא יקראו יסורין של אהבה וארז"ל כי בזאת יבחן אשר המה מאהבה ואשר מחמת מוסר כי אשר המה לסליחת עון יש בהם ביטול תורה ואשר מאהבה אין בהם ביטול תורה כי קלים היו יסורין של אהבה מיסורי עונש ולכן אחשוב כי כנגד שניהם דבר הכתוב הזה ואת הדבר הקשה קרא מוסר כמד"א תיסרך רעתך יסר בנך כי יש תקוה וליסורי אהבה קרא תוכחה כד"א תוכחת מגולה מאהבה מסותרת שהוא אצלי כשהוא מאהבה מסותרת וביאר הכתוב הזה אם זך וישר אתה ועתה יעיר עליך חלי ומכה או חוסר לחם אם מששת את כל כלי מעשיך ומצאת עון אשר חטא מוסר ה' בני אל תמאס ואף אם אף אתה ולא עון לך וקלו יסוריך שאין בהם ביטול תורה אל תקוץ ולא תגעל בתוכחתו לומר לא הן ולא שכרן: