אז תבין צדק וכו' הנה ראשית דברו הוא שע"י קחת אמריו שהוא להקשיב לחכמה מצותיו יצפון אתו כי התורה תדריכנו במצות והקדים ללמדנו דרך ללמוד התורה עד כה עתה בא ואמר אשר נתקדש במצותיו יתברך ע"י למוד התורה הנז' כאשר יאתה וזהו אז תבין וכו' לומר אז בהשכילך בינת התורה שתבקשנה ככסף וכו' שע"י זה דעת אלהים תמצא וכו' כמבואר תבין צדק וכו' והוא כי הלא כמה פעמים ימצא איש חכם לבב במבוכה על מהות צדק בדבר מה אשר יחפוץ לעשות כי לא ידע אי זה יכשר בעיני האלהים הדרישה או הפרישה העשות באופן אחד או בזולתו וכן על המשפט על הנוגע אל זולתו איכה ישפוט את עמיתו ויהיה דין אמת לאמתו ולא יטעה בין דם לדם בין דין לדין כי שגיאות מי יבין. שלישית כי הלא כמה דרכי עבודת שמים החי יתן אל לבו לעשות ולא יתיישרו לפניו כי יזדמנו כמה מעיקים ומעקשים ומכשולות אמר הנה הגדתי לך דרך מצוא דעת אלהים ע"י ההכנות הנז' ואז כמציאה ימציא לך הוא יתברך חכמה ודעת דע נא אפוא בני כי לא בלבד תתכשר במצות מעשיות כי אם גם אז תבין מה הוא צדק אשר יבתר ה' בו ולא תהיה נבוך כי הוא יתברך יישרך בדרך אמת וכן במשפט שלא תחטיא באמיתתו וגם הג' שלא יתעקשו לפניך מעגלי עבודת שמים כי אם יהיו לפניך מישרים כל מעגל טוב:
קריאה במקור
רב פנינים על משלי · פרק 2 · פסוק 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Rav Peninim, Warsaw 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001268232&context=L&lang=iw_IL
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: d3d650f9480df7683357065cba083d1e7534b62e7de8feeebe50fadd63cb266f