עד בכור השבי למה לקו השבויים. אף על פי שאין כתוב כאן בכור השבי אלא בכור השפחה רצה רש"י ז"ל להתיר הקושיא של מקראות שבמעשה כתוב ויי' הכה כל בכור בארץ מצרים מבכור פרעה היושב על כסאו עד בכור השבי ומשמע שלקה גם בכור השבי ובהתרא' כתוב עד בכור השפח' דמשמע ולא בכור השבי שהוא פחות מבכור השפח' כמו שפירש הרב עצמו ואמר שמה שאמר הכתוב במעשה עד בכור השבי הוא לומר שאף בכור השבי לקה אף על פי שלא היו משעבדים את ישראל מאחר שהיו גם הם משועבדים כישראל כדי שלא יאמרו יראתם תבעה עלבונם ובעבורם באה המכה הזאת על המצריים ולא בעבור ישראל ועכשו שלקו גם הם יתברר שבעבור ישראל באה המכה הזאת ולא בעבורם ומה שאמר הכתוב בהתרא' עד בכור השפחה שאין בכור השבי בכלל הוא מפני שעיקר המכה הזאת לא באה אלא בעבור שהיו משעבדים את ישראל והמשעבדים לא היו רק עד בכור השפחה שגם הם מפני שאבותיהם מצרים היה להם שררה על ישראל יהיו משעבדים אותם אבל בכור השבי שלא היו משעבדים את ישראל להיותם גם הם משועבדים כישראל ולא לקו אלא כדי שלא יאמרו יראתם תבעה עלבונם לא היו בכלל ההתראה מפני שההתראה לא היתה אלא בעבור ישראל והם אינם בכלל ומעתה לא קשיא ולא מידי משום דבהתראה באותן שלקו מפני שעבודן של ישראל קא מיירי והמעשה באותן שלקו בכלל קא מיירי ושמתים בצרתם דקאמר בבני השפחות כדי נסבה שלא נתחייבו ללקות בעבור זה אלו לא היו משעבדין את ישראל שאלו נתחייבו גם בעבור זה אם כן גם השבויים שהיו שמתים בצרת' כמו שכתב רש"י נתחייבו שילקו ואש כן גם בכור השבי הוא בכלל כמו בכור השפחה ולמה לא כלל גם השבויים בהתראה:
קריאה במקור
מזרחי · שמות · פרק 11 · פסוק 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341