מזרחי · במדבר · פרק 7 · פסוק 11

ועדיין לא היה יודע משה היאך יקריבו אם כסדר תולדותם אם כסדר המסעות עד שנא' לו מפי הב"ה יקריבו למסעות כל אחד ביומו. בספרי והביאו ראיה מדכתי' ויהי המקריב אין ויהי אלא שנא' לו מפי הב"ה יקריבו למסעו' דאל"כ ויקרב ביום הראשון את קרבנו וגו' מיבעי ליה מהו ויהי המקריב שהיה מפי הב"ה המקריב ביום הראשון נחשון בן עמינדב למטה יהודה שהוא על סדר המסעות ולא אליצור בן שדיאור למטה ראובן שהוא על סדר תולדותם ויש לתמוה היאך נסתפק משה בסדר המקריבים אם הוא כפי תולדותם או כפי מסעם והלא עדיין לא היה סדר המסעות עד א' באייר כמו שמפורש בפרשת במדבר ושמא י"ל שמאז ששהה בהר סיני המ' יום האחרונים הודיעו הש"י חלוף הבכורי' עם הלוים וחלוק הדגלים וסדר מסע המחנות אבל בספרי אמרו עוד ועדיין לא היה מרע"ה יודע כיצד יקריבו אם כלן כאחד אם כל אחד ואחד יומו עד שנאמר לו מפי הב"ה יקריבו כל אחד ואחד יומו ומה שנאמר נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום מפני שהעניינים מפי הקדוש ברוך הוא הם שלשה שיקריבו את קרבנם לחנוכת המזבח ושיקריב כל אחד ביומו שנאמר נשיא אחד ליום ושיהיה המקריב ביום הראשון נחשון בן עמינדב שהוא על סדר המסעות מדכתיב ויהי המקריב כדלעיל חלק אותם בת"כ בשלש אבל רש"י ז"ל כלל השלשה עניינים בשנים מפני שאין בפרשה רק שני דבורים מפי הקב"ה האחד ויאמר יי' אל משה נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום יקריבו את קרבנם לחנוכת המזבח שנכללו בו שני עניינים שיקריבו לחנוכת המזבח ושיקריבו כל אחד ביומו והדבור השני ויהי המקריב ביום הראשון את קרבנו נחשון בן עמינדב שהוא על פי סדר המסעות ולא על פי סדר התולדו' אבל לא ידעתי למה לא כלל המניין של כל אחד ואח' ביומו עם העניין הראשון של יקריבו את קרבנ' לחנוכת המזבח כמו שהן בכתוב אבל כלל אותו עם העניין השני של יקריבו למסעו' ולא לתולדות ושמא יש לומר מפני שהעניין של כל אח' ביומו הוא מתיחס יותר עם העניין של על פי סדר המסעו' ממה שהוא מתיחס עם העניין של יקריבו את קרבנם לחנוכת המזבח מפני שהענין של יקריבו את קרבנם לחנוכת המזבח הוא לתת להם רשות שיקריבו בלבד לא באי זה אופן יקריבום ואין ראוי לכלול עמו העניין של כל א' ביומו שמור' על אי זה אופן יקריבום וכיוצ' בזה תמצא בראש פרשת אחרי מות ע"ש: