מזרחי · דברים · פרק 18 · פסוק 2

אשי יי' קדשי קדשי' ונחלתו קדשי הגבול תרומות ומעשרות. כך הוא שנוי בספרי אבל בפי' ונחלה לא יהיה לו בקרב אחיו פי' אותו רש"י לפי פשוטו אבל נחלה גמורה לא יהיה לו בקרב אחיו ואף על פי שפתח בו תחלה לא יהיה לכהנים הלוים כל שבט לוי חלק ונחלה עם ישראל חזר וסיים בו אבל בספרי מפני שכבר פתח בו תחלה לא יהיה לכהנים חלק ונחלה עם ישראל ופירשו חלק זו בזה ונחלה זו נחלת הארץ הוצרכו לדרוש האי קרא ונחלה לא יהיה לו זו נחלת שאר בקרב אחיו זו נחלת חמשה ונסתפק רש"י מה הם אלה החמשה והלא ז' עממים הם וכך מונין אותן בכל מקום ומה הם אלו השאר דמשמע שאינן מכלל השבעה עממים ואמר ונ"ל שארץ כנען שמעבר הירדן והלאה נקראה ארץ חמשה עממים והשנים האחרים הם האמורי והכנעני שהן מעבר הירדן והנה שהם סיחון ועוג ונחלת שאר הם קני קניזי וקדמוני שהם אדום ומואב ועמון שעתידין להיות ירושה לעתיד לבא שנאמר אדום ומואב משלוח ידם ובני עמון משמעתם כדפרש"י בפרשת לך לך והביא ראיה על הפירוש שפירש שנחלת שאר הם קני וקניזי וקדמוני ממה שדרז"ל בפרשת מתנו' שנאמרו לאהרן על כן לא היה ללוי וגו' להזהיר על קני וקניזי וקדמוני אחר כך הביא הנסחא של ספרי שנמצא בדברי ר' קלונימוס ה"ג ונחלה לא יהיה לו אלו נחלת חמשה בקרב אחיו אלו נחלת שבעה נחלת חמשה שבטי' ונחלת ז' שבטי' שמתוך שמשה ויהושע לא חלקו נחלה אלא לחמשה שבטי' בלבד וז' האחרים נטלו מאליהן אחרי מות יהושע מתוך כך הזכיר חמשה לבד ושבעה לבד והרמב"ן ז"ל כתב זהו לשון רש"י וכבר פירשתי הענין בפרשת קדש לי נחלת ה' הם חמשה עממים הנזכר בפסוק והיה כי יביאך יי' אל ארץ הכנעני והחתי והאמורי והחוי והיבוסי אשר נשבע לאבותיך לתת לך ארץ זבת חלב ודבש והם עקר נחלת ישראל שהיתה ארצם זבת חלב ודבש אבל השנים הנשארים והם הפריזי והגרגשי אין ארצם זבת חלב ודבש ואינה חייבת בבכורים ולכך הזכיר בלוים שלא יטלו חלק עם ישראל בעקר נחלתם בארץ הטובה שהיא נחלת החמשה וגם לא בנחלת כל השבעה שהם השנים הנשארים אע"פ שאין ארצם טובה ואינה חשובה כל כך ודבר ברור הוא בראיו' שכתבתי שם עכ"ד. ושם כתב ודעת רבותינו שהיתה ארץ חמשה עממים הללו זבת חלב ודבש ולא היתה כן ארץ השנים הנשארים ולכך יבשר אותם בארץ הזאת כך שנינו בספרי לענין הבכורים ויתן לנו את הארץ הזאת ארץ אשר היא זבת חלב ודבש מה ארץ זבת חלב ודבש האמורה להלן ארץ חמשה עממים אף ארץ זבת חלב ודבש האמורה כאן ארץ חמשה עממים רבי יוסי אומר אין מביאים בכורים מעבר לירדן שאינה זבת חלב ודבש הרי שמעט ת"ק ארץ ב' העממין מן הבכורים לפי שאינה זבת חלב ודבש ורבי יוסי מיעט אף עבר הירדן אע"פ שהיתה של אמורי לפי שגם היא אינה זבת חלב ודבש ולא ידעתי מה הן הראויות שמהן נדחה את דברי הרב שפירש נחלת שאר הם קני קניזי וקדמוני ופי' הוא שהם שני העממים הפריזי והגרגשי אם מפני ששנינו בספרי לענין הבכורים ויתן לנו את הארץ הזאת ארץ אשר היא זבת חלב ודבש מה ארץ זבת חלב ודבש האמורה להלן ארץ ה' עממים אף ארץ זבת חלב ודבש האמורה כאן ארץ ה' עממים הרי שמעטו ארץ ב' העממים מן הבכורים לפי שאינה זבת חלב ודבש אף כאן נחלת שאר הם הב' עממים הנשארים שהם הפריזי והגרגשי לא הקני וקניזי וקדמוני הרי כבר מצא גם רש"י ז"ל סמך לפירושו ממה שדרשו בפ' מתנו' שנאמרו לאהרן על כן לא היה ללוי' וגו' להזהיר על קני וקניזי וקדמוני ושמא י"ל שהראיות שמהן דחה את דברי הרב אינן אלא לעניין החמשה עממין שמדברי רש"י משמע שכל א"י מן הירדן והלאה היא ארץ ה' עממים וממה ששנו בענין הבכורים מה ארץ זבת חלב ודבש האמורה להלן ארץ ה' עממים אף ארץ זבת חלב ודבש האמורה כאן ארץ ה' עממין ורבי יוסי אומר אין מביאין בכורים מעבר לירדן שאינה זבת חלב ודבש משמע שארץ ישראל מהירדן והלאה היא ארץ שבעה עממין אלא שארץ החמשה עממין היא זבת חלב ודבש והשאר איננה כן דמדקאמר רבי יוסי אין מביאין בכורים מעבר לירדן שאינה זבת חלב ודבש מכלל דלת"ק מביאין ואם כן עכ"ל דהא דמיעטה הג"ש דמה להלן ארץ חמשה עממים אף כאן ארץ ה' עממים הן ב' עממים דפריזי וגרגשי דאם לא כן רבי יוסי היינו ת"ק אבל רש"י ישיב בזה דג"ש מיעטה קני קניזי וקדמוני: