לאמר מדוע כו' למה ויוכו שהיו אומרים להם מדוע לא כליתם. הוצרך לפרש פה מלת לאמר מפני שכל לאמר ואמירה הבאים אחר דבור הן ביאור הדבור הכללי על הפרטות כמו וידבר לאמר דבר ואמרת אבל כשלא יבואו אחר דבור דרשו בם רז"ל איני זז מכאן עד שתאמר לו אם אתה עושה רצוני ופה שאי אפשר לפרשו כן הוכרח לפרש למה ויוכו שהיו אומרים כו':
קריאה במקור
מזרחי · שמות · פרק 5 · פסוק 14
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
חק הקצוב עליכם ללבון. לא החוק שיש להם מצד עצמם אלא החוק הקצוב עליהם מן המלכות:
כתמול השלישי שהוא יום שלפני אתמול. לא אתמול ממש דאם כן קשיא גם תמול:
ויוכו לשון ויופעלו הוכו מיד אחרים הנוגשים הכום. הוצרך לפר' זה פה אחר מה שפירש לעיל למה ויוכו כו' מפני שהטעם של מדו' לא כליתם הוא טעם המכי' למה הכו' מפני שהיו אומרים להם מדוע לא כליתם כו' לא טעם המוכים כי טעם המוכים הוא מפני שלא כלו חקם ללבון כו' לא מדוע לא כליתם חקכ' שהם דברי המכים לפיכך הוצרך לפרש שמלת ויוכו הוא לשון ויופעלו שהוא מיד אחרים ובאמרו למה ויוכו הוא כאילו אמר למה הכום:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341