אינה באה אלא לשאלת שלום. ומפני ששאלת שלום בכל מקום נקראת ברכה כמו שנראה מהמקראות שהביא אחר זה וכ"כ כי תמצא איש לא תברכנו שלא תתן לו שלו' כמנהג הפוגע בחברו שנותן לו שלום לפיכך נקראת המנחה הבאה על ראיית פנים לפרקים ברכה:
קריאה במקור
מזרחי · בראשית · פרק 33 · פסוק 11
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אשר הובאת לך לא טרחת בה ואני יגעתי להגיעה עד שבאת לידך. בב"ר אמר ליה כמה צער וכמה יגיע' קבלתי עד שתבא לידי אבל אתה מאליה באת אצלך אשר הבאתי לך אין כתיב כאן אלא אשר הובאת לך פירוש מדלא כתיב אשר הבאתי לך אלא אשר הובאת לך למדנו דה"ק ליה מכיון שאין לך טורח בהשגתה אלא הובאת בידך בלא טורח ועמל ולא כמוני שטרחתי ויגעתי בה עד שתבא בידי ראוי שתקבל אותה ופי' עד שבאת לידך עד הזמן הזה שכבר באת לידך:
כל ספוקי. אינו ר"ל שהכתוב קצר בלשונו וחסר מלת ספוקי דמ"ל הא דילמא החסרון הוא אשר שאלו עיני שפירושו אפי' יותר מכדי ספוקי אלא הכי קאמר פי' מלת כל מורה על השלם שיש לו כל ספוקו:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341