בתוקף ורום שלו יאכל את הכנענים שהם צריו ועצמותיהם של צרים יגרם. אמר בתוקף ורום שלו במקום בתוקף הרום שלו שפירושו שתקפו הוא כתוקף הרו' שלו שפירשו למעלה מפני שלא בא הכתוב פה לפרש תקפו וחוזקו שכבר אמר זה למעלה אל מוציאם ממצרים כתועפות ראם לו ועוד שישאר מאמר יאכל כנעני' צריו בלתי נקשר לא לפניו ולא לאחריו ולפי' אמר בתוקף ורום שלו יאכל כנעני' וגו' ויהיה פירוש המקרא הזה האל שהוציאו ממצרים תקפו כתוקף רום וגובה שלו ועם אותו תוקף ורום שלא יאכל ישראל כנעני' כו' והוסיף מלת את וה"א הידיעה על מלת כנעני' ואמר את הכנעני' בעבור שעם התו' הזה יובן שיהיו הכנעני' נאכלים ולא אוכלים ושתהיה מלת כנעני' כוללת כל האומות גם הוסיף מלת שהם על מלת צריו מפני שעם התוס' הזה תהיה מלת צריו ביאור או הבדל למלת בכנענים ולולא זה יהיו הכנענים אוכלים וצריו נאכלים גם הוסיף על עצמותיהם מלת של צרים שלא נחשוב עצמותיהם של כנענים בכללם שאין הדבר כן שאם כן למה נאמר צריו:
קריאה במקור
מזרחי · במדבר · פרק 24 · פסוק 8
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341