והיא הליד' שלה'. דפי' כי עצור עצר בעד כל רחם היא עצירת כל נקבי' של זרע ושל קטני' ורעי ואזני' וחוט' כדפירש רש"י לעיל דאם לא כן מאי וילדו הא לא שייך לידה באבימלך גם לא יתכן להיותה כמשמעה מפני שבלילה שלוקחה שרה ובא האלהים בחלום אליו השכי' מיד בבקר וקרא לעבדיו גם לאברהם ודבר להם כי עצור עצר בעד כל רחם ושיתפלל בעדה והוא רחוק מאד שנאמ' שהיו אשת אבימלך וכל אמהותיו על פרקן לילד באותו יום עצמו ולפיכך פירש הרב בעד כל רחם כנגד כל פתח לכלול כל הנקבים הפתוחים לא רחם ממש וקראן הכתוב רחם ופתיחתן לידה משום דעיקר סתימת נקבי הנשים ופתיחתן היא הרחם ומעתה מה שטען הרמב"ן ז"ל ואמר ואין זה נכון כי אם זה נאמר בוילדו שהוא יציא' החוץ שמצינו לידה בעניינים רבים הרה עמל וילד שקר כי לא תדע מה ילד יום אבל מלת רחם לא תבא על פתח אחר אינה טענה:
קריאה במקור
מזרחי · בראשית · פרק 20 · פסוק 17
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341