מזרחי · דברים · פרק 9 · פסוק 4

אל תאמר בלבבך צדקתי ורשע' הגוים גרמו לא בצדקתך אתה בא לרש' כי ברשע' הגוי' הרי כי משמש בלשון אלא. פי' לא יקשה עליך ממה שכתב תחלה אל תאמר בלבבך בצדקתי הביאני יי' לרשת וברשעת הגוים האלה דמשמע דלא צדקתך ולא רשעת הגוים גרמו לרשת ואח"כ כתב לא בצדקתך אלא ברשעת הגוים האלה כי אין פי' אל תאמר בלבבך בצדקתי הביאנו יי' וברשעת הגוים האלה לא זה ולא זה אלא הכי פירושא אל תאמר בלבבך ששניהן יחד גרמו אלא רשעת הגוי' לבד ההוא שגרמה ולא צדקתך ומה שכתב לא מרובכם מכל העמי' חשק יי' בכם ויבחר בכם כי אתם המעט מכל העמים אלא מאהבת יי' אתכם ומשמרו את השבעה ולא תפול אהבת השם אלא על שומרי מצותיו כבר פירש הרמב"ן ז"ל ששם ידבר עם ישראל בכללם וכאן יוכיח הדור שהיו ממרים את יי'. ומה שטען ואמר ואיננו נכון וכוונתו בזה מפני שאין צדקתם ורשעת הגוים סבה לדבר אחד עד שיאמר אל תאמר ששניהם גרמו שהרי כתיב אל תאמר בצדקתי הביאני לרשת וברשעת הגוים מורישם דמשמע שצדקת' סבה לרשת ולא להוריש ורשע' הגוים סבה להוריש ולא לרשת אינה טענה מפני שרש"י ז"ל לא אמר אל תאמר צדקתי ורשעת הגוים יחד גרמו לרשת או להוריש עד שיטעון שאין שניהם יחד סבה לרשת או להוריש ואיך יעלה על הדעת שיהיו שניהם סבה כי רש"י ז"ל לא אמר רק אל תאמר שניהם גרמו ויהיה פירושו על הכבוש שלא גרמו הכבוש שניהם יחד רק ישראל מצד צדקתם זכו לרשת והגוים מצד רשעתם נתחייבו להתגרש ופירושו לא בצדקתך זכית לירש אלא ברשעת הגוים נתחייבו הגרוש משם ונשאר המקו' הפקר וכל הקוד' בו זכה ומאחר שאתם הקודמי' זכית' בו: