מזרחי · במדבר · פרק 15 · פסוק 21

מראשית עריסותיכם למה נאמר לפי שנאמר ראשית עריסותיכם שומע אני ראשונה שבעיסו' ת"ל מראשית מקצת' ולא כולה. בספרי וליכא לאקשויי מ"ש הכא דדרשינן בספרי מ"ם דמראשית מקצתה ולא כולה ומ"ש גבי בכורי' דדרשי למ"ם דמראשית מראשית ולא כל ראשית שאין כל הפירות חייבין בבכורי' וא"ת משום דהכא יליף מג"ש דלחם לחם מלחם עוני מה להלן מה' מיני' בלבד ששאר המינים אינן באין לידי חמוץ אף לחם האמור כאן מה' המינים בלבד וע"כ לדרוש קרא דמראשית לדרשא אחרת למקצתה ולא כולה התם נמי נימא כיון דאיכא ג"ש דארץ ארץ מה להלן ז' המיני' אף כאן שבעת המיני' בלבד וע"כ לדרוש קרא דמראשית לדרשא אחריתי מקצתו ולא כלו אפי' אשכול א' ואפי' גרגיר א' דא"ל דהתם נמי למקצתו ולא כלו דרשי לה ופירושו שאין כל הפירות חייבין בבכורים שכל הפירות של אילן א' שבכרו אינן בכורים אלא מקצתן ולא כלן וכן פי' מה ששנו בספרי יכול יהיו כל פירות האילן חייבין בבכורים על פירות האילן שבכרו הרבה הא' מהם קמיירי שאין כלן בבכורים אלא מקצתן בלבד אבל מל' הירושלמי משמע שעל פירות כל מיני האילנו' קמיירי וכן פי' גם הרמב"ם ז"ל בפי' המשנה וא"כ הדרא קושיא לדוכתא וא"ת א"ה ראשית עריסותיכ' למה נאמר י"ל דאי לאו ראשי' עריסותיכ' ה"א הראשונה שבעיסות אתה חייב להוציא ממנה חלה אבל שאר העיסות לא קמ"ל ראשית עריסותיכ' דכיון דליכא למדרשיה ראשונה שבעיסו' דהא כתיב מראשי' דמשמע מקצתה ולא כלה עכ"ל ראשי' של כל עיסה ועיסה קאמר שכל העיסות חייבו' בחלה:

תתנו ליי' שלא שמענו שיעור לחלה נאמר תתנו שיהא בה כדי נתינה. בספרי ואין זה אלא אסמכת' בעלמא שהרי גבי תרומת גורן נמי כתיב נתינה ועכ"ז אמרו שאין לה שיעור מן התורה אלא חטה א' פוטרת את הכרי וכן גבי גט כתיב בי' ונתן ועכ"ז אמרו שאם כתבו על גבי איסורי הנאה כשר והראי' הגמור' ע"ז שהרי כתיב בה כתרומת גורן מה תרומת גורן אין לה שיעור מ"ה אף חלה אין לה שיעור מן התורה אלא ע"כ שמה שאמרו שיעו' חלה של בעה"ב א' מכ"ד ושל נחתום א' ממ"ח וסמכו דבריה' על מקרא זה דתתנו ליי' אינו אלא אסמכת' בעלמא וכן כ' רש"י ז"ל למעלה כתרומת גורן שלא נאמר בה שיעור ולא כתרומת מעשר שנ' בה שיעור אבל חכמי' נתנו בה שיעור כו':