במים יובא ואף לאחר טבילתו טמא הוא לתרומה עד הערב ואחר כך וטהר. כדתניא טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה אבל קודם שהעריב שמשו אע"פ שטבל אינו אוכל בתרומה הוסיף מלת אף לאחר טבילתו של וטמא עד הערב שלא תאמר שמפני שיובא במים דהיינו שטבל יטמא עד הערב כפי מה שיובן מבמים יובא וטמא עד הערב לפיכך הוסיף מלת אף לאחר טבילת שפירושו שאע"פ שטבל אינו מועיל לו לצאת מטומאתו עד שיעריב שמשו ואמר לתרומה שלא תאמר אף למעשר כי למעשר די בטבילה לבדה גם הוסיף ואח"כ קודם וטהר כדי שלא תאמר מאי וטהר טהר יומא אבל בת"כ שנו וטמא יכול לכל דבר ת"ל וטהר אי וטהר יכול לכל דבר ת"ל וטמא עד הערב הא כיצד טהור לחולין מבעוד יום ולתרומה עד שתחשך משמע דהאי וטהר בעוד יום הוא ולא לאחר שתחשך כדכתב רש"י ז"ל אבל רש"י הניח המדרש הזה מפני שהוא רחוק מפשוטו של מקרא שיפורש וטמא וטהור בזמן אחד ופי' וטמא עד שתשקע החמה וטהר אחר השקיעה אבל רז"ל מפני שאינו כתוב ואחר יטהר אלא וטהר לבד פירשו וטמא וטהר בזמן אחד ובשני עניינים טמא לתרומה וטהור לחולין ולמעשר והברייתא שאומרת טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה הכי פירושא טבל ועלה הוא טהור וטמא יחד באותו זמן שמעת הטבילה עד הערב טהור למעשר וטמא לתרומה אבל ההיא דפ"ק דברכות דאמרי מאי וטהר טהר יומא ולא טהר גברא כדהכא הוא בפסוק ובא השמש וטהר דלא מצי התם לפרושי טהר גברא דאם כן לימא קרא ויטהר ואלו הכא א"א לפרשו טהר יומא אי משום דקרא דוטמא בגברא קמיירי ולא ביומא:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 11 · פסוק 32
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341