ואני אברכם לישראל ואסכים עם הכהנים. פי' כנוי אברכם לישראל ולא לאהרן ולבניו שהוא היותר נכון לפי הנראה שהרי כשישובו לאהרן ולבניו יהיה פירוש ואני אברכם כמשמעו שאם יברכו הם את ישראל גם אני מברך אותם וכשהוא שב אל ישראל לא יתכן שיהיה פי' ואני אברכם אלא שיסכים עמהם לא שאברכם שאם יהיה אברכם כמשמעו מה תועלת בברכת הכהנים והיה די לו במה שפירש אחר זה ד"א ואני אברכם לכהנים כמו שדרשו בספרי דתניא ואני אברכם למה נאמר לפי שהוא אומר כה תברכו את בני ישראל אין לי אלא ברכ' לישראל ברכה לכהנים מניין ת"ל ואני אברכם מפני שמאמר ושמו את שמי לא בא אלא להודיע שהברכה תהיה בשם המפורש ולא בכנוי כמו ששנו בספרי ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם למה נאמר לפי שנאמר בה כה תברכו את בני ישראל בא ללמד שתהיה בשם המפורש ולא בכנוי וכיון שמאמר ושמו את שמי על בני ישראל אינו מורה אלא בשם שבו תהיה הברכה לא יפול עליו לומר אלא כשישימו את שמי המפורש בברכת' אז אני מסכים עם הכהנים לא כשישימו את שמי המפורש בברכ' אני אברך אותם אלא שעם כל זה מאחר שדרשו אותו כן בספרי הביא הרב גם זה בפירוש אחר שהביא המדרש האחר שדרשו שם ואני אברכם שלא יהו ישראל אומרים ברכותינו תלויות בכהנים ת"ל ואני אברכם ושלא יהו הכהנים אומרים אנו נברך את ישראל ת"ל ואני אברכם אני אברך את עמי לפי שהוא קרוב לפשוטו של מקרא:
קריאה במקור
מזרחי · במדבר · פרק 6 · פסוק 27
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341