שלא הלכו אלא לרעות עצמן. ב"ר ונ"ל שכך פירושו דכיון דאמר ר' שמעון בן אלעזר כל מקום שאתה מוצא הכתב רבה על הנקודה אתה דורש הכתב כלומר והאותיות הנקודות כאילו אינם וכשהנקודה רבה על הכתב אתה דורש הנקודה כלומר והאותיות הבלתי נקודות כאילו אינם והכא נקוד כלו עכ"ל דלא ננקד אלא לעקור התיבה כאילו אינה ללמד שאין הצאן פעול של מלת לרעות רק הוא מלת' באנפי נפשה כאילו אמר שאחיו הלכו לרעות וצאן אביהם היה בשכם ויחוייב מזה שיהיה פירוש לרעות לרעות את עצמן לא לרעות את הצאן. ואם תאמר אי הכי למה ליה למכתב את והדר לנקדיה לומר כאילו אינו לא לכתביה כלל. יש לומר דאילו לא נכתב כלל ה"א שמלת לרעות היא דבקה עם הצאן וחסר את כמו ורב יעבוד צעיר השתא דכתביה והדר נקדיה תו ליכא למימר שחסר את אבל ממה שפרש"י בפר' השוכר את הפועלים גבי למה נקוד על איו כל נקודה עוקרת התיבה לומר שאינה צריכה אלא לדרשא לומר שלא היה צריכים לשאול לו אלא ללמדנו דרך ארץ צ"ל דהכא נמי לא בא ללמדנו שהלכו לרעות הצאן כפי המובן מן הכתוב אלא לדרוש בו שהלכו לרעות את עצמן ולא ממשמעות דקרא קא דרשי לה ואיך שיהיה צ"ל שאין פירוש לרעות עצמן לאכול דאם כן מה בא ללמדנו אלא שהלכו להתייעץ היאך יתנהגו עם יוסף שההנהג' נקראת רעיה משם רועה אבן ישראל רועה ישראל האזינה על משכנות הרועים וזהו שכתב אחר זה גבי שמעתי אומרים נלכה דותינה לבקש לך נכלי דתות:
קריאה במקור
מזרחי · בראשית · פרק 37 · פסוק 12
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341