כי חלק יי' עמו. למה כל זאת לפי שהיה חלקו כבוש ביניהם ועתיד לצאת ומי הוא חלקו עמו ומי הוא עמו יעקב חבל נחלתו הג' באבות המשולש בזכיות כחבל הזה שהוא עשוי בג' גדילים. כאילו אמר כי חלק יי' הוא עמו ויעקב שהוא משולש בזכיות כחבל הוא נחלתו ואע"פ שכבר נזכר למעלה שמה שלא אבדם הוא בעבור מספר ב"י העתידין לצאת מבני שם מ"מ עדיין לא פיר' שם מה עניינ' של מספר ב"י עד שינצלו אנשי דור הפלגה מהאבוד בעבורם וכאן פי' הטעם כי חלק יי' עמו יעקב חבל נחלתו שפירושו מפני שעמו שהוא יעקב ובניו שהוא מספ' בני ישראל הוא חלק יי' ונחלתו ולפיכך פיר' רש"י גבי כי חלק יי' עמו למה כל זאת לפי שהיה חלקו כבוש ביניה' אע"פ שממאמר כי חלק יי' עמו לא יובן שהיה כבוש בניהם מפני שמאמר כי חלק יי' עמו הוא טעם למה שכתוב למעלה יצב גבולות עמים למספר בני ישראל שפירושו בעבור מספר בני ישראל שעתידין לצאת מהם דהיינו שהיה כבוש ביניהם:
קריאה במקור
מזרחי · דברים · פרק 32 · פסוק 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341