כחלב זבח השלמים כאותן אימורין המפורשים בעז האמור אצל שלמים. אמר כאותן אימורין במקום כאותו חלב המובן ממלת כחלב מפני שאין כונת הכתוב לפרש החלב כי מאמר ואת כל חלבו כולל כל החלבים רק כונת הכתוב הוא להוסיף היותרת והכליות שאינן נכללין במאמר כל חלבו ואמר המפרשים בעז האמור אצל השלמים אף על פי שהכתוב כתב סתם כחלב זבח השלמים מפני שזבח השלמים של כבש נכללת בו גם האליה בכלל אימורין וחטאת הנשיא הוא עז ואין האליה בכלל אימורין כמו שמפורש למעלה בפ' ואם עז קרבנו לפיכך אמר שפירוש כחלב זבח השלמים הוא כחלב עז זבח השלמים וכן בפרשה שאחריה שכתוב בה כאשר הוסר חלב מעל זבח השלמים פירש שם באימורי העז האמורים בשלמים שבמקום חלב כתב אימורין ובמקום זבח השלמים כתב עז זבח השלמים מפני הסבות שפירשתי לעיל והראיה על פירוש זה שהרי בפרשת ואם כבש יביא קרבנו הבאה אחר זה כאשר יוסר חלב כשב מזבח השלמים לא מזבח השלמים סתם כמו שכתוב בפרשיות הקודמות מפני שבזה נכללת גם האליה בכלל אימורים וכמו שכתב פה הכשב מזבח השלמים לכלול גם האליה בכלל אימורין כן היה צריך לכתוב למעלה העז מזבח השלמים להוציא האליה:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 4 · פסוק 26
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341