לאזני אומר אני שזו משפחת אצבון ואיני יודע למה לא נקרא משפחתו על שמו. פי' אין לומר שמשפחת אזני משפחת חדש' היא שנתחדשה אחר ביאתו למצרים ומשפחת אצבון שהיתה בירידתו למצרים נתבטלה אלא אומר אני אזני זה אצבון כמו שזרח הוא צוחר כדלעיל ואף על פי שאין טעם לומר למה נקרא אזני אצבון דבשלמא זרח הוא צוחר מפני שזרח וצוהר בה"א הם מלשון אור אלא אזני למה נקרא אצבון מכל מקום יותר נכון הוא אצלו לומר אזני הוא אצבון מלומר שמשפחת אזני היא משפחה שנתחדשה אחר ירידתן למצרים ומשפחת אצבון נתבטלה ולכן אמר אומר אני אזני זה אצבון ולפי זה צריך לומר והז' לא ידעתי מה היא כמו שאמר במשפחות לוי והד' לא ידעתי מה היא וליכא למימר שהיתה כונתו בעבור ישוה לאשר שבפרשת ויגש נאמר ישוה וישוי ופה לא נזכר רק ישוי לבדו דאם כן למה לא גלה דעתו בזה כשאמר לאזני אומר אני שזו משפחת אצבון וכן בראשונה כשאמר וכן אצבון לגד למה לא הוקשה לו מישוה לאשר שהם ח' משפחות והיה ראוי לומר דהני ז' שמונה הוו ועוד בפסוק לישוי משפחת הישוי למה לא פירש שחסר מהם ישוה כמו שפירש בפסוק לאזני משפחת האזני אומר אני שזו משפחת אצבון לכן נ"ל דאישתמיטתיה ישוה לאשר אבל במדבר רבה אמרו הרי ששה משפחות חסרות על הזנות של עצת בלעם לא שבע כמו שכתב רש"י:
קריאה במקור
מזרחי · במדבר · פרק 26 · פסוק 16
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341