חלקת מחוקק על איוב · פרק 38 · פסוק 14

ואם תאמר נא הלא כמוני כהם קמים בתחיה ומה ביני לבינם שהם יהיו כדבר ננער ולא כן אנכי הלא הוא כי אתה תתהפך כחומר חותם כו' והוא כי הנה רבותינו ז"ל אמרו על פסוק זה אדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולם דומים זה לזה והקדוש ברוך הוא טובע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד דומה לחבירו ע"כ הנה מדבריהם נקח שעל אדם ידבר ושהוא חותם שבחותמו טבע הוא יתברך יתר חותמות ובזה נאמר לפי דרכנו ראה מה בינך לרשעים המתייחסים בחיותם לננערים מהארץ כי הלא אתה תתהפך מעכירותך ותהיה כחומר חותם הוא החותם הידוע של אדם הראשון כי יהיה חומרך כחומרו שהיה זך מאד ובהיר ומבהיק עד אמרם ז"ל תפוח עקבו של אדם הראשון היה מכהה גלגל חמה באופן היה חסר מעט מהרוחניות כי מי נתן יציר כפו מעשה ידיו יתב' יהיה חומר ככל האדם רק זך מעצם השמים לטוהר ולא על חנם בקשו מלאכי אלהים לומר לפניו הימנון אם לא היה כדבר הזה ועל הדרך ההוא יהיו כל גופות ישראל הקמים בתחיה וזהו תתהפך כתומר חותם הוא שתתהפך להיות כחומר חותם הוא אדם הראשון אך הרשעים שאמרתי שוינערו רשעים וכו' הוא כי ויתיצבו כמו לבוש שלא יהיו כחומר הזך ההוא בלתי מלובש כחומרנו רק כמו לבוש הוא הלבוש כמו שנתלבש אדם בחומר אחר חטאו כמונו היום ומאומרו תתהפך ולא אמר תהיה כחומר חותם כוון מאמר רבי אחאי בר יאשיה לרב נחמן כשתמה עליו איך היה שלם בגופו אחר כמה שנים שמת ואמר לו הלא כתיב וישוב העפר על הארץ כשהיה אמר לו ההוא שעה אחת קודם תחית המתים זה יתכן כוון בזה לומר הנה להיותך צדיק לא תשוב אל עפרך בסילוקך רק תתהפך כו' כי בהיותן ככל האדם תתהפך מאיכותך אל חומר חותם שהוא בשעה חדא שלא יפסיק בינתים שנים רבות בין אחר שובך אל העפר אל התחיה כי ממהותך עתה תתהפך לחומר חותם: או יאמר תתהפך כחומר חותם אות ברית קדש שגורם הסיר לבוש עור הערלה האבר גומא ובעשות החותם אות ברית קדש מתהפך מטומאה לקדושה שהוא יו"ד המשלמת שם שדי במקום שהיה שד כך תתהפך אז מחומר בעל זוהמת נחש לקדוש מאד כנודע אך הרשעים הנזכרים יתיצבו כמו לבוש של חותם הנזכר הוא עור הערלה שהוא לבוש שהחותם הוא יו"ד העטרה היה מתכסה בו כלומר שלא תהיה קימתך דומה לקימתם כי אתה קם קדוש והם טמאים: