ואולם כו' גם שפה אחד כל רז"ל דעתם שחברי איוב נכרים היו אחשבה כי צופר טעם מצוף דבש קדמונינו חכמי ישראל ומוכיחו במוסר השכל כמאמרם ז"ל אם רואה אדם שיסורין באין עליו יפשפש במעשיו פשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה וכן באמרם ז"ל כי תחלת דינו של אדם היא נשאת ונתת באמונה וקבעת עתים לתורה וכן דעת צופר כי גדולה תביעת עסק התורה כר' ישמעאל במדרש משלי כאשר נעתיק לשונו בסייעתא דשמיא שאין די בקבוע עתים לתורה כי אם שחוקרים אם עסק אפילו דתנו לו מעשה מרכבה ועל הכל יביא אלהים במשפט. ונבא אל הענין אמר הנה עד כה דברתי ואמרתי כי שקר מליך ואולם לו יהיה כדברך שכל דברך אמת עם כל זה יש תשובה והוא כי גם כי צדיק אתה תחלה בביטול תורה כמאמרם ז"ל אם רואה אדם שיסורין באין עליו יפשפש במעשיו פשפש ולא מצא יתלה בבטול תורה וזאת כונת מאמרו כאשר יבא בם"ד והחל ואמר מי יתן אלוה דבר מה שאינו מדרכו רק על ידי השתלשלות הופעת מראה או על ידי מלאך וכיוצא כמראה אליפז או אפילו אם לא ידבר עם זולתך מי יתן יחשיבך כל כך שיפתח שפתיו עמך שיהיה תחלת דברו בך:
קריאה במקור
חלקת מחוקק על איוב · פרק 11 · פסוק 5
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Chelkat Mechokek, Warsaw 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001273118&context=L&lang=iw_IL
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: bf23eb4fb8b66d28f9867159ca9b4deb53f051a98f8e65d6b7caea75ad2b185b