חלקת מחוקק על איוב · פרק 33 · פסוק 29

הן כל אלה יפעל אל כו'. הנה מכל דברי אליהוא אשר דבר לא עלתה ארוכה רק למחלת תלונתו כי כל דבריו לא יענה אך כפלים לתושיה מחלתו כעבות העגלה תתעבה ותגדל תלונתו כי הוא צדיק בעיניו ורע לו וממקום שבא אליהוא משם תצמח עוצם תלונתו כי הוא אמר כי להסיר אדם מעשה הרעה אשר פעל ועשה יוכח במכאוב על משכבו כו' ואם יש עליו מלאך מליץ כו' יפדעהו מרדת שחת ויקום וישוב לימי עלומיו כי יקום מחליו רצוי לפניו יתברך. והנה היה יכול להשיב לו איוב ולומר על אלה אני בוכיה כי חף אני ולא עון לי והוכחתי במכאוב על משכבי ולא שוה לי ועודני במכאובי ובצרתי על כן אמר לו הן כל אלה יפעל אל כו' והוא כי הנה איוב בויכוחו התלונן ואמר העלה נדף תערוץ כו' וביארנו כי אמר הן אמת כי אפשר להשיב כי זאת צרתי לא פשעי ולא חטאתי כי אם חטאת נפשי כאשר היתה באמנה עם הגוף הראשון ועתה שנתגלגלה בי אני עונותיו סבלתי אך הדבר הקשה על זה הוא כי לא ימנע או יש לגוף הסובל היסורין הנאה בכפר על הנפש אם אין אם אין לו הנאה למה יצטער הוא על מה שבנפש ואם גם לו הנאה למה גרעו הנאה זו מהגוף הראשון והלא טוב טוב היה כי הגוף הראשון יסתגף מעט והנשאר תקבל הנפש בגיהנם עד תום חלאת אשמותם ואחרי כן את הטוב יקבלו שניהם כאחד על כן בא אליהוא ויאמר אם מה שמסתגף הגוף השני היה לטהר הנפש ולהנאת הגוף הראשון שבו תקום בתחיה והגוף השני היה אבד הלא קושיתך גדולה על צרת השני וכן אם היינו אומרים שהגוף שבו תטהר יעלה עמה והראשון או השני אם לא נטהרה בהם עד השלישי יהיו עדי אובד גם זו רעה חולה כי הלא גם אשר לא נטהרה בהם עשתה בהם זכיות וגם התענה בתוכחות על עון ולמה יאבדו אך לא כן הוא כי אם שאין גוף נאבד רק מאותם שיורדים ואינם עולים שגופם כלה ונפשם נשרפת אך שאר האדם לא כן כי אם שכל גוף זוכה באשר נעשה בו כי אין הנפש דבר גשמי הבלתי מתחלק בלי חסרון ניכר אך הוא כל מצות אשר יעשה האדם יש לנפשו בחינות מתיחסות אל כל חלקיהן כנודע ליודעים חן וההיקש בפגימת כל עון ובכן אם דרך משל הושלם איש בקצת מצות אותה בחינת הנפש אשר היא מיחס המצות ההן היא הנשארת בעד הגוף ההוא ואשר משתלם בגוף השני בזכיות ובחינת מה שנפגמה בראשון ונתקן בשני גם הוא לשני באופן שלא תצטער על מה שמסתגף השני כי כל חלק בחינת מה שנתקן לו יהי וההיקש בשלישי. וזה יאמר הן כל אלה יפעל אל לומר כל ההכנות האלה שאמרתי שעושה הוא יתברך להשיב את האדם בתשובה שהוא לגלות אזנם בחלומות ולהעיר לו אזן בחלאים יפעל אל בכל אחד מפעמים שלש כלומר אם כן אחר שהוא יתברך עושה דרכים ומסגפו בחלאים ויסורין פעמים שלש אין זה כי אם שבכל פעם נטהרת קצת ואם כן מה שנתקן בראשון בהכנות ויסורין וזכיות אנה ילך וכן בשני וכן בשלישי אלא ודאי שכל מה שיפעל בכל פעם הוא עם גבר כל גוף חלקו והוא האמור: