וזה יאמר שרשי כו'. והוא כי הנה ידוע כי הנפש החוזרת אל הגוף בתחייה לא כל נפש מוכנת מיד כי אם שהנפש מעת סילוקה הולכת ומטהרת מכל חלאה וקונה קדושה עד גדר שאין הגוף מוכן לקבל אותה אם לא אחר מירוק כל הבשר ועצמות בלתי העצם הקטן הידוע וגם אחרי שנתעכל לגמרי ושב אל הארץ כשהיה עדיין היה בלתי מוכן לו אם לא על ידי טל שעתיד הקדוש ברוך הוא להחיות בו מתים שבו לש את החומר המתחדש שהוא של רוחני מאד ועל ידי כן יוכן החומר לקבל הקדושה. והנה מזה היה מקום להשיב את איוב איך היית כחול מרבה ימים שהוא סמוך לתחיית המתים כי שעה אחת קודם לא יבצר משום בריה משוב אל העפר ואיכה תעשה אולי הנפש לא תמלא טהרה ושלימות הראוי אליה בזמן מועט וגם החומר לא יוכן בשעה אחת לזה אמר אין עיכוב כי הלא על הנפש הנקרא שורש כמו שאמרו ז"ל למה צדיק דומה בעולם הזה לאילן שהוא נטוע במקום טהרה שהוא בעולם העליון כי שם דבקה הנפש ונופו נוטה למקום טומאה הוא הגוף וזה אמר אין לי עיכוב לא מצד הנפש הנקראת שורש כי הנה שרשי פתוח אלי מים של שפע הקדושה ואין דבר מעכבה וסותם פי קבלתה לרוב צדקתה. וגם מצד החומר שהוא כנוף הקצץ מהשורש כמו שאמרו ז"ל נקצץ נופו נמצא כולו במקום טהרה הנה בקצירי הוא גופי מיד וטל שהוא המחיה את המתים מיד ילין בקצירי מבלי יצטרך זמן לימרק כלל הדברים כי חשבתי שעם קני אגוע כלומר שתתמיד נפשי עם גופי לעולם:
קריאה במקור
חלקת מחוקק על איוב · פרק 29 · פסוק 19
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Chelkat Mechokek, Warsaw 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001273118&context=L&lang=iw_IL
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: bf23eb4fb8b66d28f9867159ca9b4deb53f051a98f8e65d6b7caea75ad2b185b