חלקת מחוקק על איוב · פרק 23 · פסוק 10

כי ידע כו'. לבא אל הענין נקדים כי מה שהוא יתברך מנסה את הצדיק אינו שלא ידע חלילה מה שבלבו אם ייטיב או ירע כי אם א' משתי בחינות או כדי להודיע להמון חסידותו איך עמד בנסיון ויש סוג אחר שהוא כדי להחזיקו יותר בצדקתו על יד הלחמו ביצרו וכובש אותו בנסיונו והוא מאמרם ז"ל בב"ר על והאלהים נסה את אברהם שמביא שתי משלים כאשר בארנוהו במקומו בס"ד. והבחינה הראשונה פירשו ז"ל על נסיון אברהם שעשה הוא יתברך כדי להודיע ולפרסם צדקתו בעולם כי היו תמהים על מה שהיה הוא יתברך מפליא לעשות בשבילו ומאז נתפרסם על דבר העקידה אך נעיון יצחק היה על הבחינה השנית והוא מאמרם ז"ל זהב וכסף ונחשת זהב זה אברהם שנבחן כזהב וכסף זה יצחק שנצרף ככסף כו' והנה במקומו הקשינו כי נהפוך הוא כסף לאברהם וזהב ליצחק וכונת מאמרנו שם בקצור הוא כי בחינת אברהם היה כזהב שמזככין אותו באבן בוחן ומראים הרושם הנשאר באבן להודיע מה טובו ומה יפיו אך בחינת יצחק היה כמצרף כסף מהסיג שבו כן הוא להעביר איזו תלאת יצר הרע שבו על ידי הנסיון ועל כן האחד נקרא בחינה והשנית צירוף ככתוב אצלנו בארוכה על מאמר ב"ר על פסוק ה' צדיק יבחן כו' על נסיון העקידה. ונבא אל הענין כי אמר איוב מה שאמרתי מי יתן ידעתי ואמצאהו כו' לווכח עמו הלא הוא כי איני רואה טענה אל היסורין שיסרני שאם הוא לדעת את אשר בלבבי אי אפשר כי הנה ידע דרך עמדי ואם הוא שבחנני שהיא בחינת אברהם להראות צדקי להמון כי לא על חנם גדלני מכל בני קדם הלא כזהב אצא לעיני הכל כשניסה אותי ולמה האריך לי כל המשך הזמן: