בד"ה אבל של משה מין אחד וכמוהו לא היה ולא יהיה נ"ל שנשתבשו כו' ואני אומר שאין למחוק הספרים בכדי ועוד בס"א כתוב של משה מין אחד היה וכמוהו כו' ודוחק למה הוק ג"כ היה ועוד היאך רימז התורה בארבה שיהיו נכללין בו ג' מינין ולא יותר דילמא דוקא ארבה לחוד או כל המינים ומה שלא הזכירו בתהילים אפשר שהשפל שבמינים הוא ונראה לי שבודאי ריבוי המספר שבכל הארבע מינים ביחד היה יותר בשל יואל דרך משל שהיו לשם ד' פעמים מאה אלפים בצירוף כל המינים ושל משה היה ה פחו' במספר דרך משל ג"פ מאה אלפים אבל היה מין אחד סך שלו עולה יותר אלא שהמינים היו משתנים שהרי המכה היתה משמשת ז' ימים וביום א' היה ארבה וביום השני חסיל וכן כולם ובזה נסתלקו ג"כ תמיהת הרמב"ן ז"ל ודוק מהרש"ל ואני תימה למה הוצרך הרב לומר שאותו של יואל היה יותר גדול במספ' מאותו של משה שאין זה כמשמעות רש"י ז"ל דהכא דכתב למדנו שהיה כבד משל משה ע"י מינים הרבה שהיו יחד ובספר יואל פיר' שכמוהו לא נהיה מן העולם לבא כל המינים הללו וכו' משמע שהגדלות של יואל יותר משל משה לא היה אלא מפני ריבוי המינים שהיו בו ולא מפני ריבוי המספר כמו שכתב הרב ז"ל כן נ"ל:
קריאה במקור
יריעות שלמה על התורה · שמות · פרק 10 · פסוק 14
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Yeriot Shelomo, Prague 1609
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001978635&context=L
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1fd3d7091537103f66cf0e1916cfbfd50572974827acc5a6b8d914e2c0b99526