מה שפירש"י לגבורה ולמלחמה ולשימוש ה"פ לגבור' כלומר ידוע שאני גיבור יותר מהוא שהוא תועלת המלחמה והשימוש וק"ל ויש מקשין הלא השיב לו יוסף חלילה כו' האיש אשר נמצא הגביע בידו כו' וגם מתחילה אמר יהוד' בעצמו אשר נמצא הגביע בידו יומת כו' ולבסוף כשנמצא אמר בעצמו שכלנו נהיה עבדים וא"כ מה יעשה בהבטחת אביו אלא כך נ"ל ההוצעה אמר יהודה אלו היית ממית אותו כדין גנב ואנחנו עבדים החרשתי כי מה לנו לעשות נגד הדין כי האלהים מצא עון עבדו ואם הפסדתי שני עולמות מה לי לעשות מאחר שערבתי א"כ מוכרח אני לייאש על הספק כדרך הערבים אבל עכשיו שויתרת לו המיתה ואמרתי שנהיה כולנו עבדים והשבת חלילה א"כ מרגיש אני שהכל עלילה שהרי מצד החסד באת עלינו לפי דבריך שאין אתה מימית אותו וגם אתה מוחל לנו עבדות א"כ כ"ש מן הראוי שתקח עבד אחר במקומו שמעולה ממנו לכל דבר בפרט שאין אדם רוצה בעבד גנב אם לא ע"י הדחק וא"כ למה הוא לך אלא שהכל עלילה ודוק מהרש"ל:
קריאה במקור
יריעות שלמה על התורה · בראשית · פרק 44 · פסוק 33
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Yeriot Shelomo, Prague 1609
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001978635&context=L
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1fd3d7091537103f66cf0e1916cfbfd50572974827acc5a6b8d914e2c0b99526