בד"ה והכבשים כו' כפי' דברי הרב כו' נ"ב ולפי מה שפרשתי א"כ הסיר לבן הכל מקודם ומה שהפריד יעקב היינו הנולדים אח"כ נקוד וטלוא בכשבים וחום בעזים שהיו ראוין ללבן וה"פ שיעקב לקח הנקוד וטלוא בכשבים ונתן לפני הצאן שהם העזים וק"ו שנתן הנקוד וטלוא של העזים לפניהם אלא שהוסיף ונתן אף הנקוד וטלוא של הכבשים ונתנ' עם הנקוד והטלוא של העזי' והכל לפני העדר של הצאן וכן לקח החום של הצאן דהיינו העזים ונתנ' לפני הכבשים עם החום של הכבשים וזהו מה שפירש רש"י החום שמצא בצאן לבן פי' שהיו נולדים בתוכם ולא היה נותן ג"כ לפני הכבשים ועכשיו ג"כ יתורץ קושי' הרמב"ן ע"ש ואל תתמה שצאן הוא עזים כי ע"כ מוכרח אתה לפ' שסימן נקוד וטלוא הוא בעזים והזכיר צאן וכן בכל הפרשה הזכיר צאן במקום עזים בפרט העתודי' העולים על הצאן שהם תישים וג"כ הכא שהזכיר כבשים אצל צאן א"כ צאן הוא העז ודוק מהרש"ל:
קריאה במקור
יריעות שלמה על התורה · בראשית · פרק 30 · פסוק 40
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Yeriot Shelomo, Prague 1609
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001978635&context=L
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 1fd3d7091537103f66cf0e1916cfbfd50572974827acc5a6b8d914e2c0b99526